Data no judío

El origen de este viejo cementerio judío no está del todo claro. Hay expertos que consideran que su origen se remonta al siglo V, en el comienzo del gueto, pero hay otros que lo estiman de forma más tardía, ya en el siglo XV. No en vano, la primera lápida que se conserva data de 1439, la del poeta Avigdor Kara. Enlace Judío México e Israel – El 14 de noviembre, en un hotel St. Regis de la Ciudad de México, el empresario Salomón Sacal ofreció una conferencia en el marco del evento Openbaking, Fintech & Blockchain SUMMIT, en la que habló del big data, la inteligencia artificial y su papel en el control de riesgos para el otorgamiento de créditos. Subscribe on iPhone, iPad & macOS. Step-by-step: iPhone & iPad Step-by-step: macOS desktop Calendar.app Alternate option: Download hebcal_5780H.ics and then import manually into Apple macOS Calendar.app. #VTendencias «Jesús no era judío» Desde que el cristianismo se separó del judaísmo, en tiempos en que los romanos perseguían a unos y otros, los primeros trataban de dejar bien claro que su nueva religión se diferenciaba mucho de las costumbres hebreas.Pese a que los pocos relatos históricos y las narraciones bíblicas aclaran el origen judío de Jesús de Nazareth, el catolicismo ... Desde la tarde de este viernes y hasta el domingo 20, la comunidad judía celebrará el año nuevo N° 5781, con el festejo de Rosh Hashaná, que en hebreo significa “cabeza del año”. Esta ... Map of Patrimonio Cultural Judío, Castilla-La Mancha. Sorry. We don't have map data for the site. Community Reviews. No reviews available. Community Likes 0%. 1 Votes: David Berlanda; Vote. Site Info Full Name Patrimonio Cultural Judío, Castilla-La Mancha Country Spain Added 1999 Withdrawn ... Rosh Hashaná ('cabeza del año'), es el Año Nuevo judío, celebrado el primero y el segundo día de Tishrei (7mo. mes del calendario hebreo). En esta ocasion es el año 5782. Es la fecha de la Fiesta de las Trompetas (establecida en Levítico 23:24). Es el día en que Elohim (Dios) creó el mundo, a partir de este día cuando se cuentan los años. En 2020 se conmemora en Israel en el marco ...

Este sub me deprime. Ya nadie habla de la HYPER, del choricet, del peroniavirus, de como hacer la ciudadanía europea o de como entrar tus dólares.

2020.09.18 02:50 soytucuenta Este sub me deprime. Ya nadie habla de la HYPER, del choricet, del peroniavirus, de como hacer la ciudadanía europea o de como entrar tus dólares.

Se pusieron todos tristes por el futuro de argenzuela y ahora nadie pasa data útil de verdad. Nadie pasa la receta para un buen disco de meo. Nadie avisa que llueve(boludo). No sé cómo van a crecer mis hijos sin tanta superioridad racial. van a ver momos? Van a reírse de la página del cosito del visto? Voy a citar eventos que llevaron a la decadencia del acj:
Cuando acusaron a milei de planero
Cuando pusieron lo de las fotos
La ausencia de galacticlinx
Cuando dijeron taringa y mufaron el sub
Cuando 2 aviones impactaron con las torres gemelas
Cuando la hyper me dejó por otro hombre (igual se que va a venir)
Cuando cancelaron el robot de alberso Fernández
Bueno indignante todo lo que hacen estos kukas, se meten con la gente de bien como los de argenpol que denunciaban a los judíos. Al final cagaron el sub los kukas, les molesta que uno escriba PIJA en el título y todo.
Estoy hasta la PIJA LIBEREN ACJ.
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2020.08.02 05:16 maticl Significado, comunidad y satisfacción en la nueva vida secular pos-industrial capitalista

Prólogo:
En el pasado, el mundo espiritual provenía de la religión, y esta parte de la religión principalmente satisfacía la necesidad de significado. En el mundo laico supuestamente no hay espiritualidad al no haber religión, y al significado se le podría llamar tan sólo eso: significado. No obstante, en el texto utilizo un término que Marx utilizó: "el mundo humano"*1, uno que no definió con exactitud, pero que para el propósito del texto engloba todo elemento que nos entrega significado pero que no es religioso: una comunidad, una familia, un país, amistades, valores, etc. Lo menciono pues uso mucho este término en el texto y al haberlo usado sólo Marx y sin darle definición exacta, seguro habría confusión. Es mejor que hablar escuetamente de "significado", pues con este término podemos englobar todas las fuentes de significado posibles en el mundo laico. Comienza:
Pasamos de la religión monoteísta, de ser "controlados" por un Dios al cual servíamos y obedecíamos que nos entregaba una comunidad, un paraíso y unos valores, a en nosotros los jóvenes un mundo laico donde en teoría finalmente somos libres del dogma y podemos obtener una verdadera felicidad, pero en la práctica parece que ahora sí que sí somos plenamente controlados... por las drogas y unas pantallas de alta tecnología que nos entregan una satisfacción momentánea pero inmediata. Por una parte de nuestra naturaleza, generamos una dependencia a ellas, pero una parte mayor de nuestra naturaleza sufre con esto. Ciertamente no estamos hechos para nada en específico más que sobrevivir, y estamos sobreviviendo muy bien, pero respecto a nuestra felicidad/satisfacción en esta sociedad pos-industrial, las cosas están peor de lo que deberían. Somos sedentarios, con fácil acceso a la comida y una infinidad de otros placeres inmediatos, muchas veces gastando enormes cantidades de tiempo en los loops de satisfacción sin esfuerzo de las redes sociales y la supuesta validación que estas nos entregan en forma de likes y seguidores, valorando el mundo material por sobre el humano. En consecuencia tenemos una buena dosis de placer instántaneo, a costa del potenciales mayores satisfacciones en la vida: ¿qué nos dará más felicidad/significado/satisfacción, ver 70 horas de series en Netflix o, con ese tiempo, intentar crear un nuevo hábito de ejercicio? Y así con todo. Es un entretenimiento tecnológico que apela éxitosamente a hacer el menor esfuerzo lo que en teoría es más satisfactorio, pero que en la práctica acaba entregando una satisfacción menor, en seguramente la mayoría de casos.
"Ya basta de música extranjerizante, o de música que no nos ayuda a vivir, que no nos dice nada, que nos entretiene un momento y nos deja tan huecos como siempre"
Víctor Jara*2
Podemos tener un mundo espiritual laico*3: una comunidad, un país, una familia, un grupo de amigos, un amor al estudio/trabajo, cosas que nos entreguen significado y seguridad, pero pasamos a literalmente pensar en drogas, sexo, y mirar una serie de pantallas que nos llenan de satisfacción inmediata no obstante dejándonos vacíos en espiritualidad. No es sólo la satisfacción inmediata, sino que la falta de comunidad y gente, que se reemplaza con drogas*4, tecnología y bienes materiales. ¿Satisfacen nuestra naturaleza? Sin duda, pero, ¿satisface nuestra naturaleza más el tener más y mejores amigos, y una comunidad? Tras ver los datos al respecto... sin duda.
Un gran ejemplo estadístico de esto es que en EEUU los blancos que tienen mucha mayor riqueza que los otros grupos étnicos relevantes, pero tienen una tasa de suicidio 3 veces mayor que casi todos los otros grupos. No puede haber otro motivo que sus valores son más individualistas y todo lo que ello conlleva, lo que supone que el mayor significado y comunidad (espiritualidad, mundo humano) en la vida de los latinos y negros es superior a los mayores recursos materiales de los blancos; concluyo que esto es así en cada situación, pues la naturaleza humana no se basa en esta satisfacción instantánea sino en las relaciones con otras personas.
Otro gran ejemplo prueba del cambio de valores —en este caso de diferencia de valores— es la cada vez más baja natalidad, producto directo en gran medida no sólo por los métodos anticonceptivos, sino que como han mencionado diversos textos por una diferencia de valores: al valorarse más entre los laicos nuestra vida "terrenal" y con ello todo goce que podamos obtener en ella, los hijos se ponen en medio del camino del placer al tener que educarlos y gastar nuestro tiempo y dinero en ellos. Hay datos de parejas en Israel por ejemplo, donde los judíos seculares tienen tan sólo 2 hijos y los religiosos 7 en promedio.
También esto tiene que ver con el capitalismo. Si otro sistema hubiere prevalecido en la historia, la valoración del mundo material no hubiese jamás llegado tan lejos.
No estamos hechos para estar plenamente satisfechos, pero hay diversos estilos de vida, y con los estilos de vida correctos podemos obtener la ambiguamente definida felicidad, aquello que nos deja satisfechos. Me atrevo a decir que la mayoría de los jóvenes podemos sin duda obtener nuestra propia satisfacción en este sistema actual, pero se nos hace más difícil de obtener cuando las ideas predominantes carecen de un significado o narrativa mayor; ello distorsiona el proceso. Puede decirse que todo se reduce a decisiones personales, pero no es tan simple y si lo fuera, ¿por qué deberíamos dejar que ideas mejores a las actuales estén tan sólo en manos de unos pocos que sólo por chance puedan descubrirlas? Además de que algunas de estas ideas, como la de tener una comunidad, requieren de antemano que haya muchas personas creyendo en ellas.
¿Es necesario darle más significado y comunidad a la vida secular? ¿Cuánto importa el predominio de la satisfacción instantánea y su sobrevalorización? ¿Qué opinan?
*1 "La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas".
*2 En la media, mi profesor de música nos preguntó cuántos habíamos escuchado a Víctor Jara, Violeta Parra u otro cantautor nacional de la nueva canción chilena. De unos 40 alumnos sólo unos 3 levantamos la mano. Me fijé que pos 18O las visitas a la música chilena, de ese época y la actual, aumentaron enormemente. Quizá sea por algo que podemos concluir de lo que nos dijo Víctor Jara: la música extranjera nos podrá entretener un rato y más que la nacional, pero sólo la nacional nos reafirma nuestra identidad en la comunidad nacional, qué es algo no material sino "humano" o espiritual como vengo diciendo.
*3 Marx hablaba del mundo humano y me suena que se refiere a eso. Me parece un buen término para hablar de una "espiritualidad" laica, de valores que nos entreguen una comunidad y un significado que, personalmente comprendo, superiores a buscar una satisfacción instantánea permanente mediante la tecnología y drogas.
*4 Hay ciertas drogas que nos conectan con un mundo humano/espiritual, pero las predominantes no son aquellas y al tener poca relevancia, uso el término drogas sin más.
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2019.03.26 01:18 nuclear808123999 Jews be like


Jews be like:







Jews (Hebrew: יְהוּדִים ISO 259-3 Yehudim, Israeli pronunciation [jehuˈdim]) or Jewish people are an ethnoreligious group[10] and a nation,[11][12][13] originating from the Israelites[14][15][16] and Hebrews[17][18] of historical Israel and Judah. Jewish ethnicity, nationhood, and religion are strongly interrelated,[19][20] as Judaism is the traditional faith of the Jewish people, while its observance varies from strict observance to complete nonobservance.[21]
Jews originated as an ethnic and religious group in the Middle East during the second millennium BCE,[9] in the part of the Levantknown as the Land of Israel.[22] The Merneptah Stele appears to confirm the existence of a people of Israel somewhere in Canaan as far back as the 13th century BCE (Late Bronze Age).[23][24] The Israelites, as an outgrowth of the Canaanite population,[25]consolidated their hold with the emergence of the kingdoms of Israel and Judah. Some consider that these Canaanite sedentary Israelites melded with incoming nomadic groups known as 'Hebrews'.[26] Though few sources mention the exilic periods in detail,[27]the experience of diaspora life, from the Ancient Egyptian rule over the Levant, to Assyrian captivity and exile, to Babylonian captivity and exile, to Seleucid Imperial rule, to the Roman occupation and exile), and the historical relations between Jews and their homeland thereafter, became a major feature of Jewish history, identity and memory.[28] Prior to World War II, the worldwide Jewish populationreached a peak of 16.7 million,[29] representing around 0.7% of the world population at that time. Approximately 6 million Jews were systematically murdered[30][31] during the Holocaust. Since then the population has slowly risen again, and as of 2016 was estimated at 14.4 million by the Berman Jewish DataBank,[1] less than 0.2% of the total world population.[32][note 1]
The modern State of Israel is the only country where Jews form a majority of the population. It defines itself as a Jewish and democratic state in the Basic Laws, Human Dignity and Liberty in particular, which is based on the Declaration of Independence. Israel's Law of Return grants the right of citizenship to Jews who have expressed their desire to settle in Israel.[34]
Despite their small percentage of the world's population, Jews have significantly influenced and contributed to human progress) in many fields, both historically and in modern times, including philosophy,[35] ethics,[36] literature,[37] politics,[37] business,[37] fine arts and architecture,[37] music, theatre[38] and cinema, medicine,[39][40] and science and technology,[37] as well as religion; Jews authored the Bible,[41][42] founded Early Christianity[43] and had a profound influence on Islam.[44] Jews have also played a significant role in the development of Western Civilization.[45][46]

The English word "Jew" continues Middle English Gyw, Iewe. These terms derive from Old French giu, earlier juieu, which through elision had dropped the letter "d" from the Medieval Latin Iudaeus, which, like the New Testament Greek term Ioudaios, meant both "Jew" and "Judean" / "of Judea".[47] The Greek term was a loan from Aramaic Y'hūdāi, corresponding to Hebrew יְהוּדִי Yehudi, originally the term for a member of the tribe of Judah or the people of the kingdom of Judah. According to the Hebrew Bible, the name of both the tribe and kingdom derive from Judah), the fourth son of Jacob.[48] Genesis 29:35 and 49:8 connect the name "Judah" with the verb yada, meaning "praise", but scholars generally agree that the name of both the patriarch and the kingdom instead have a geographic origin—possibly referring to the gorges and ravines of the region.[49]
The Hebrew word for "Jew" is יְהוּדִי‎ Yehudi, with the plural יְהוּדִים‎ Yehudim.[50] Endonyms in other Jewish languages include the Ladinoג׳ודיו‎ Djudio (plural ג׳ודיוס‎, Djudios) and the Yiddish ייִד‎ Yid (plural ייִדן‎ Yidn).
The etymological equivalent is in use in other languages, e.g., يَهُودِيّ yahūdī (sg.), al-yahūd (pl.), in Arabic, "Jude" in German, "judeu" in Portuguese, "Juif" (m.)/"Juive" (f.) in French, "jøde" in Danish and Norwegian, "judío/a" in Spanish, "jood" in Dutch, "żyd" in Polish etc., but derivations of the word "Hebrew" are also in use to describe a Jew, e.g., in Italian (Ebreo), in Persian ("Ebri/Ebrani" (Persian: عبری/عبرانی‎)) and Russian (Еврей, Yevrey).[51] The German word "Jude" is pronounced [ˈjuːdə], the corresponding adjective "jüdisch" [ˈjyːdɪʃ] (Jewish) is the origin of the word "Yiddish".[52]
According to The American Heritage Dictionary of the English Language, fourth edition (2000),
It is widely recognized that the attributive use of the noun Jew, in phrases such as Jew lawyer or Jew ethics, is both vulgar and highly offensive. In such contexts Jewish is the only acceptable possibility. Some people, however, have become so wary of this construction that they have extended the stigma to any use of Jew as a noun, a practice that carries risks of its own. In a sentence such as There are now several Jews on the council, which is unobjectionable, the substitution of a circumlocution like Jewish people or persons of Jewish background may in itself cause offense for seeming to imply that Jew has a negative connotation when used as a noun.[53]

Who is a Jew?

Main articles: Who is a Jew? and Jewish identity
Judaism shares some of the characteristics of a nation,[11][12][13][54][55][56] an ethnicity,[10] a religion, and a culture,[57][58][59] making the definition of who is a Jew vary slightly depending on whether a religious or national approach to identity is used.[60][61] Generally, in modern secular usage Jews include three groups: people who were born to a Jewish family regardless of whether or not they follow the religion, those who have some Jewish ancestral background or lineage (sometimes including those who do not have strictly matrilineal descent), and people without any Jewish ancestral background or lineage who have formally converted to Judaism and therefore are followers of the religion.[62]
Historical definitions of Jewish identity have traditionally been based on halakhic definitions of matrilineal descent, and halakhic conversions. These definitions of who is a Jew date back to the codification of the Oral Torah into the Babylonian Talmud, around 200 CE. Interpretations of sections of the Tanakh, such as Deuteronomy 7:1–5, by Jewish sages, are used as a warning against intermarriage between Jews and Canaanites because "[the non-Jewish husband] will cause your child to turn away from Me and they will worship the gods (i.e., idols) of others." Leviticus 24:10 says that the son in a marriage between a Hebrew woman and an Egyptian man is "of the community of Israel." This is complemented by Ezra 10:2–3, where Israelites returning from Babylon vow to put aside their gentile wives and their children.[63][64] A popular theory is that the rape of Jewish women in captivity brought about the law of Jewish identity being inherited through the maternal line, although scholars challenge this theory citing the Talmudic establishment of the law from the pre-exile period.[65] Another argument is that the rabbis changed the law of patrilineal descent to matrilineal descent due to the widespread rape of Jewish women by Roman soldiers.[66] Since the anti-religious Haskalah movement of the late 18th and 19th centuries, halakhic interpretations of Jewish identity have been challenged.[67]
According to historian Shaye J. D. Cohen, the status of the offspring of mixed marriages was determined patrilineally in the Bible. He brings two likely explanations for the change in Mishnaic times: first, the Mishnah may have been applying the same logic to mixed marriages as it had applied to other mixtures (Kil'ayim)). Thus, a mixed marriage is forbidden as is the union of a horse and a donkey, and in both unions the offspring are judged matrilineally.[68] Second, the Tannaim may have been influenced by Roman law, which dictated that when a parent could not contract a legal marriage, offspring would follow the mother.[68] Rabbi Rivon Krygier follows a similar reasoning, arguing that Jewish descent had formerly passed through the patrineal descent and the law of matrilineal descent had its roots in the Roman legal system.[65]

History

Main article: Jewish history

Origins

Further information: Canaan, Israelites, Origins of Judaism, and History of ancient Israel and Judah📷Map of CanaanTribes of Israel📷The Tribes
Related topics
A factual reconstruction for the origin of the Jews is a difficult and complex endeavor. It requires examining at least 3,000 years of ancient human history using documents in vast quantities and variety written in at least ten near Eastern languages. As archaeological discovery relies upon researchers and scholars from diverse disciplines, the goal is to interpret all of the factual data, focusing on the most consistent theory. The prehistory and ethnogenesis of the Jews are closely intertwined with archaeology, biology, and historical textual records, as well as religious literature and mythology. The ethnic stock to which Jews originally trace their ancestry was a confederation of Iron Age semitic-speaking tribes known as the Israelites that inhabited a part of Canaan during the tribal and monarchic periods.[69] Modern Jews are named after and also descended from the southern Israelite Kingdom of Judah.[70][71][72][73][74][75]
According to the Hebrew Bible narrative, Jewish ancestry is traced back to the Biblical patriarchs) such as Abraham, his son Isaac, Isaac's son Jacob, and the Biblical matriarchs Sarah, Rebecca, Leah, and Rachel, who lived in Canaan. The Twelve Tribes are described as descending from the twelve sons of Jacob. Jacob and his family migrated to Ancient Egypt after being invited to live with Jacob's son Joseph) by the Pharaoh himself. The patriarchs' descendants were later enslaved until the Exodus led by Moses, after which the Israelites conquered Canaan under Moses' successor Joshua, went through the period of the Biblical judges after the death of Joshua, then through the mediation of Samuel became subject to a king, Saul, who was succeeded by David and then Solomon, after whom the United Monarchy) ended and was split into a separate Kingdom of Israel) and a Kingdom of Judah. The Kingdom of Judah is described as comprising the Tribe of Judah, the Tribe of Benjamin, partially the Tribe of Levi, and later adding remnants of other tribes who migrated there from the Kingdom of Israel.[76][77] Modern Jews claim lineage from those tribes since the ten northern tribes were lost following Assyrian captivity.[78]
Modern archaeology has largely discarded the historicity of this narrative,[79] with it being reframed as constituting the Israelites' inspiring national mythnarrative. The Israelites and their culture, according to the modern archaeological account, did not overtake the region by force, but instead branched out of the Canaanite peoples and culture through the development of a distinct monolatristic—and later monotheistic—religion centered on Yahweh. The growth of Yahweh-centric belief, along with a number of cultic practices, gradually gave rise to a distinct Israelite ethnic group, setting them apart from other Canaanites.[80][81][82]
The Israelites become visible in the historical record as a people between 1200 and 1000 BCE.[83] It is not certain if a period like that of the Biblical judgesoccurred[84][85][86][87][88] nor if there was ever a United Monarchy).[89][90][91][92] There is well accepted archeological evidence referring to "Israel" in the Merneptah Stele, which dates to about 1200 BCE,[23][24] and the Canaanites are archeologically attested in the Middle Bronze Age.[93][94] There is debate about the earliest existence of the Kingdoms of Israel and Judah and their extent and power, but historians agree that a Kingdom of Israel) existed by ca. 900 BCE[90]:169–195[91][92] and that a Kingdom of Judah existed by ca. 700 BCE.[95] It is widely accepted that the Kingdom of Israel was destroyed around 720 BCE, when it was conquered by the Neo-Assyrian Empire.[76]
The term Jew originated from the Roman "Judean" and denoted someone from the southern kingdom of Judah.[96] The shift of ethnonym from "Israelites" to "Jews" (inhabitant of Judah), although not contained in the Torah, is made explicit in the Book of Esther (4th century BCE),[97] a book in the Ketuvim, the third section of the Jewish Tanakh. In 587 BCE Nebuchadnezzar II, King of the Neo-Babylonian Empire, besieged Jerusalem), destroyed the First Temple, and deported the most prominent citizens of Judah.[98]
According to the Book of Ezra, the Persian Cyrus the Great ended the Babylonian exile in 538 BCE,[99] the year after he captured Babylon.[100] The exile ended with the return under Zerubbabel the Prince (so-called because he was a descendant of the royal line of David) and Joshua the Priest (a descendant of the line of the former High Priests of the Temple) and their construction of the Second Temple in the period 521–516 BCE.[99] The Cyrus Cylinder, an ancient tablet on which is written a declaration in the name of Cyrus referring to restoration of temples and repatriation of exiled peoples, has often been taken as corroboration of the authenticity of the biblical decrees attributed to Cyrus,[101] but other scholars point out that the cylinder's text is specific to Babylon and Mesopotamia and makes no mention of Judah or Jerusalem.[101] Professor Lester L. Grabbe asserted that the "alleged decree of Cyrus" regarding Judah, "cannot be considered authentic", but that there was a "general policy of allowing deportees to return and to re-establish cult sites". He also stated that archaeology suggests that the return was a "trickle" taking place over decades, rather than a single event.[102]
As part of the Persian Empire, the former Kingdom of Judah became the province of Judah (Yehud Medinata)[103] with different borders, covering a smaller territory.[102] The population of the province was greatly reduced from that of the kingdom, archaeological surveys showing a population of around 30,000 people in the 5th to 4th centuries BCE.[90]:308 The region was under control of the Achaemenids until the fall of their empire in c. 333 BCE to Alexander the Great. Jews were also politically independent during the Hasmonean dynasty spanning from 110 to 63 BCE and to some degree under the Herodian dynasty from 37 BCE to 6 CE.[104] Since the destruction) of the Second Temple in 70 CE, most Jews have lived in diaspora.[105]
Genetic studies on Jews show that most Jews worldwide bear a common genetic heritage which originates in the Middle East, and that they share certain genetic traits with other Gentile peoples of the Fertile Crescent.[106][107][108] The genetic composition of different Jewish groups shows that Jews share a common gene pool dating back four millennia, as a marker of their common ancestral origin.[109] Despite their long-term separation, Jewish communities maintained their unique commonalities, propensities, and sensibilities in culture, tradition, and language.[110]

Babylon and Rome

Further information: History of the Jews in the Roman Empire
After the destruction of the Second Temple, Judaism lost much of its sectarian nature.[111]:69 Nevertheless, a significant Hellenized Diaspora remained, centered in Alexandria, at the time the largest urban Jewish community in the world. Hellenism was a force not just in the Diaspora but also in the Land of Israel over a long period of time. Generally, scholars view Rabbinic Judaism as having been meaningfully influenced by Hellenism.[citation needed]
Without a Temple, Greek-speaking Jews no longer looked to Jerusalem in the way they had before. Judaism separated into a linguistically Greek and a Hebrew / Aramaic sphere.[112]: 8–11 The theology and religious texts of each community were distinctively different.[112]: 11–13 Hellenized Judaism never developed yeshivas to study the Oral Law. Rabbinic Judaism (centered in the Land of Israel and Babylon) almost entirely ignores the Hellenized Diaspora in its writings.[112]: 13–14 Hellenized Judaism eventually disappeared as its practitioners assimilated into Greco-Roman culture, leaving a strong Rabbinic eastern Diaspora with large centers of learning in Babylon.[112]: 14–16
By the first century, the Jewish community in Babylonia, to which Jews were exiled after the Babylonian conquest as well as after the Bar Kokhba revolt in 135 CE, already held a speedily growing[113] population of an estimated one million Jews, which increased to an estimated two million[114] between the years 200 CE and 500 CE, both by natural growth and by immigration of more Jews from the Land of Israel, making up about one-sixth of the world Jewish population at that era.[114] The 13th-century author Bar Hebraeus gave a figure of 6,944,000 Jews in the Roman world; Salo Wittmayer Baron considered the figure convincing.[115] The figure of seven million within and one million outside the Roman world in the mid-first century became widely accepted, including by Louis Feldman. However, contemporary scholars now accept that Bar Hebraeus based his figure on a census of total Roman citizens, the figure of 6,944,000 being recorded in Eusebius' Chronicon).[116][117] Louis Feldman, previously an active supporter of the figure, now states that he and Baron were mistaken.[118]: 185 Feldman's views on active Jewish missionizing have also changed. While viewing classical Judaism as being receptive to converts, especially from the second century BCE through the first century CE, he points to a lack of either missionizing tracts or records of the names of rabbis who sought converts as evidence for the lack of active Jewish missionizing.[118]: 205–06 Feldman maintains that conversion to Judaism was common and the Jewish population was large both within the Land of Israel and in the Diaspora.[118]: 183–203, 206 Other historians believe that conversion during the Roman era was limited in number and did not account for much of the Jewish population growth, due to various factors such as the illegality of male conversion to Judaism in the Roman world from the mid-second century. Another factor that made conversion difficult in the Roman world was the halakhic requirement of circumcision, a requirement that proselytizing Christianity quickly dropped. The Fiscus Judaicus, a tax imposed on Jews in 70 CE and relaxed to exclude Christians in 96 CE, also limited Judaism's appeal.[119]
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2018.10.28 08:45 lulydelmar1 PESTE, PÁNICO MORAL Y REDES El rol de las nuevas aplicaciones en el irresistible ascenso de Bolsonaro

El rol de las redes sociales y las aplicaciones de mensajes directos (básicamente WhatsApp) en la campaña electoral de Jair Messias Bolsonaro es uno de los temas centrales de las nuevas formas de configuración política en Latinoamérica. Las noticias falsas, la propaganda, la construcción de un sentido común acrítico y la siembra de odio no son prácticas innovadoras ni en la historia política ni en la guerra. El intento de configurar sujetos pasivos y maleables ha sido estudiando desde hace siglos como sustrato de las luchas ideológicas orientadas a captar la voluntad social colectiva y dirigirla en provecho de intereses corporativos. Lo que ha cambiado es el canal de su propagación, su direccionalidad y el territorio donde se hacen más efectivas la circulación de mitos, versiones y consignas convincentes y sensibilizadoras.
La viralidad y la interactividad han suplantado la histórica verticalidad del discurso político. Estas han sustituido la característica direccionalidad descendente de los contenidos propuestos por el partido, el programa y el candidato. La campaña de Bolsonaro se sostuvo con gestualidades brutales y se apoyó en mitologías presentes en los miedos sociales acumulados, mucho más que en propuestas y proyectos. Para una gran parte de la población brasileña, sobre todo a aquella que posee menos capacidad crítica de evaluación de contenidos, la complejidad intrínseca de las políticas públicas es percibida como una entelequia enrevesada e incomprensible. Lula, un obrero metalúrgico, ha dejado su lugar a un brillante académico paulista. Bolsonaro es la retórica desnuda y brutal del cuartel. El PT endosó la simplicidad en un militar.
Los brasileños han cambiado las formas de interacción comunicacional y el acceso a la información. El celular ha pasado a ser el receptor prioritario de los intercambios noticiosos y sus habitantes acceden a novedades a partir de WhatsApp que cuenta con 120 millones de usuarios jóvenes y adultos, integrados en redes de afinidad que brindan una significativa pátina de confiabilidad sobre lo que envían y reciben. Dichos usuarios representan el 80 por ciento de todos los votantes brasileños y la campaña de Bolsonaro se efectivizó fundamentalmente por esa vía, sumada a la plataforma de cuatro redes sociales; Facebook, Twitter, Instagram y YouTube.
Según un informe elaborado por la Centro Estratégico Latinoamericano de Geopolítica, (CELAG) la distribución entre receptores de redes sociales de Bolsonaro, Haddad y Lula muestra una clara preponderancia del primero sobre los otros dos, incluso en la sumatoria de ambos dirigentes petistas. La particularidad de estos datos es que el peso etario de los seguidores se asienta en los más jóvenes, los denominados millenials, que tienen limitada exposición a la TV, no escuchan radio de frecuencia sino de internet y que se informan únicamente a través de redes segmentadas por grupos de interés. [1]
Una gran parte de la campaña fue instrumentada por consultoras expertas en algoritmos y análisis de audiencias, capaces de detectar los miedos y rechazos emocionales más profundos que atraviesan la sociedad. Varios de esos temores fueron previamente inoculados con inusitada persistencia por los medios hegemónicos, y luego dirigidos a específicos segmentos detectados con precisión demográfica y estadística. Estos últimos terminaron constituyéndose en el activismo político central del capitán del ejército, exonerado en 1988, bajo la acusación de programar atentados con explosivos en la central de abastecimiento Adutora del Guandu, que proveía de agua potable al municipio de Río de Janeiro. El paso subsiguiente consistió en utilizar a miles de influencers de redes (previamente detectados por poseer gran cantidad de seguidores) para multiplicar geométricamente las amenazas, las mentiras y las ocasionales tergiversaciones que pudieran maximizarse en la campaña. El paso final incluyó el uso de aplicaciones robotizadas capaces de analizar la big data inicial (provista por los ensayos de recepción), y dispuestas a evaluar el éxito o fracaso de las fake-news. Con esa información, los analistas se reorientaban y reposicionaban de forma precisa y ajustada en los ejes más consentidos.
El círculo viral predispuesto para lograr una ola electoral positiva a los intereses de la derecha brasileña se configuró a partir de siete ejes consensuados con el equipo de campaña de Bolsonaro, del que participa Steve Bannon, ex jefe de asesores de Donald Trump. Junto a este actuaron integrantes del Comando de Comunicaciones de Guerra Electrónica del Ejercito (CComGEx), capacitados en sociología, antropología, comunicación y estadística, saberes dispuestos para Tácticas y Procedimientos Operacionales (TTP), indudables dispositivos de guerra psicológica [2]. El espionaje no fue ajeno a esta operación: según el analista Rodrigo Lentz, Fernando Haddad fue monitoreado ilegalmente por equipos dirigidos por el general Sérgio Etchegoyen, actual integrante del ministerio de seguridad institucional de la presidencia de Brasil. [3]
Los capítulos de intoxicación comunicacional apócrifos, elegidos en forma prioritaria para deslegitimar a Fernando Haddad y al PT fueron los siguientes (1) La existencia de un supuesto “kit gay”, orientado a sexualizar a niñas y niños, que habría sido distribuido Haddad en escuelas públicas, mientras se desempeñaba como ministro de educación del gobierno de Lula. (2) La apelación a la crisis de Venezuela como potencial futuro de un gobierno petista. La difusión de góndolas vacías con el rótulo del chavismo fue la imagen central que acompañó esta viralización. (3) La propagación de una imagen de una anciana supuestamente agredida por militantes de izquierda (con la cara deformada por los golpes), cuando en realidad se trataba de la fotografía de una actor que había tenido un accidente. (4) La supuesta defensa del incesto por parte de Haddad, denunciado por uno de los ideólogos de la extrema derecha, Olavo Carvalho. (5) La pretendida intención del PT de legalizar la pedofilia. (6) La difusión de una foto de Dilma Rousseff como integrante de un batallón militar cubano.
Ninguna de estas viralizaciones sería eficaz sino fuese dirigida específicamente a quienes tienen menos capacidad crítica como para negarlas o contrastarlas con la realidad. Ese es el rol de los robots que analizan big data y que pueden orientar mensajes más efectivos a cada particular segmento social. El historiador Marc Bloch, fusilado por los nazis por su doble condición de judío y miembro de la resistencia francesa el 16 de junio de 1944, se preguntaba en un texto de 1921: “Las noticias falsas, en todas sus formas, han sido parte de la humanidad. ¿Cómo nacen? (…) Una falsedad solo se propaga y se amplifica, solo cobra vida con una condición: encontrar en al sociedad en la que cobra vida un caldo de cultivo favorable. En él, de forma inconsciente, los hombres expresan sus prejuicios, sus odios, sus temores”. Las fake-news no son nuevas. Sólo exigen sujetos que acepten creerlas para darle cabida a determinados miedos instalados. La solución de fondo supone la construcción de ciudadanos críticos. Poco manipulables por manipulaciones simbólicas.
Albert Camus, luego de la Segunda Guerra Mundial publicaba La Peste. En su último párrafo consignaba: “Pues él sabía que esta muchedumbre dichosa ignoraba lo que se puede leer en los libros, que el bacilo de la peste no muere ni desaparece jamás, que puede permanecer durante decenios dormido en los muebles, en la ropa, que espera pacientemente en las alcobas, en las bodegas, en las maletas, los pañuelos y los papeles, y que puede llegar un día en que la peste, para desgracia y enseñanza de los hombres, despierte a sus ratas y las mande a morir en una ciudad dichosa”. La peste ha vuelto. Se llama Bolsonaro. Un Macri sin marketing. Y desaforado.
[1]. http://www.celag.org/el-neoliberalismo-millenial-la-campana-bolsonaro/
[2]. Livro Branco de Defesa Nacional 2016, pag 90. En: https://www.defesa.gov.barquivos/2017/mes03/livro_branco_de_defesa_nacional_minuta.pdf
[3]. Lentz, Rodrigo: Militares, desinformación y batalla política. https://www.cartacapital.com.bpolitica/militares-des-informacao-e-batalha-politica

POR JORGE ELBAUM https://www.elcohetealaluna.com/peste-panico-moral-y-redes/


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2016.06.07 03:16 ShaunaDorothy ¡Por la independencia de Cataluña y el País Vasco! ¡Abajo la Unión Europea! ¡Por los estados unidos socialistas de Europa! (Agosto de 2015)

https://archive.is/hsmRI
En noviembre pasado, 2.3 millones de personas en Cataluña desafiaron al gobierno central de España al votar en un referéndum no oficial sobre la independencia. Más del 80 por ciento de los votantes respondieron sí a ambas preguntas: “¿Quiere que Cataluña sea un estado?” y, en caso afirmativo, “¿quiere que Cataluña sea un estado independiente?”. El voto fue la culminación de años de creciente sentimiento por la independencia en esta región de 7.5 millones de habitantes en el noreste de España. El rabioso chovinismo de la burguesía castellana, junto con la austeridad económica impuesta por la Unión Europea (UE), ha sacado a la superficie las centenarias divisiones entre el gobierno central y las nacionalidades oprimidas más pequeñas de España, como los catalanes.
La participación masiva en la votación del 9 de noviembre fue una respuesta poderosa a la decisión del parlamento español en abril de 2014 de proscribir un referéndum sobre la independencia. Fue también una clara indicación de que el sentimiento nacional en Cataluña se dirige fuertemente hacia la separación de España y no hacia la asimilación. Consecuentemente, la Liga Comunista Internacional (Cuartainternacionalista) exige: ¡Independencia para Cataluña!
Como marxistas revolucionarios, nuestro llamado por la secesión de Cataluña de España tiene el objetivo de sacar del orden del día la cuestión de la opresión nacional para poner al frente la necesidad de la lucha obrera contra el enemigo de clase capitalista tanto en España como en Cataluña. Los gobernantes capitalistas, sean castellanos o catalanes, utilizan el nacionalismo para oscurecer el hecho de que los trabajadores no comparten un interés común con sus “propios” explotadores y para sembrar divisiones entre los obreros de nacionalidades distintas. Una Cataluña independiente demostraría más claramente a los obreros del lugar que los nacionalistas burgueses y pequeñoburgueses catalanes no son en absoluto combatientes por la liberación de las víctimas de la explotación y la opresión social. La independencia también estremecería el orden capitalista en el resto de España y daría una sacudida a la UE imperialista, lo cual ayudaría a abrir el camino a la lucha de clases.
Rechazamos la afirmación de la burguesía castellana y la monarquía de España de la “indisoluble unidad de la Nación española”, la cual quedó consagrada en la constitución democrático-burguesa adoptada en 1978, tres años después de la muerte del general Francisco Franco, cuya dictadura bonapartista dominó durante casi 40 años. La constitución española explícitamente niega el derecho democrático a la autodeterminación de los catalanes, vascos y gallegos, los cuales constituyen naciones distintas con sus propias lenguas. La LCI siempre ha sostenido el derecho a la autodeterminación de estas naciones oprimidas en España.
Un obstáculo central a la unidad obrera en España en el periodo posterior a Franco ha sido el chovinismo extremo dirigido contra el pueblo vasco. Ha habido una larga lucha por la independencia vasca. Cada gobierno “democrático”, incluyendo los del Partido Socialista Obrero Español (PSOE), ha continuado la sangrienta campaña de terror de la dictadura de Franco contra el separatismo vasco. Las profundas divisiones entre los obreros de la región vasca y el resto de España se han reflejado en el predominio de sindicatos nacionalistas separados en el País Vasco. Ha sido evidente desde hace algún tiempo que estas divisiones no pueden ser superadas salvo mediante la lucha por la independencia de los vascos. Si bien la LCI ha sostenido desde hace mucho el derecho de los vascos a la secesión, y ha defendido vigorosamente a las víctimas vascas de la represión estatal capitalista, hemos sido negligentes al no llamar por la independencia hasta ahora. ¡Independencia para el País Vasco!
En la actualidad, no parece haber sentimiento masivo por la independencia en la parte del País Vasco en Francia, del otro lado de la frontera norte de España, ni en la Cataluña del Norte, en Francia, donde se habla el catalán. La Ligue trotskyste de France, sección de la LCI, sostiene sin embargo el derecho a la autodeterminación de vascos y catalanes, es decir, su derecho a separarse del estado francés. Esto incluye el derecho a unirse a una Cataluña o a un País Vasco independientes. La LCI también sostiene el derecho de otras regiones de habla catalana en España, como las Islas Baleares, a unirse a una Cataluña independiente. Nuestro llamado por la independencia de Cataluña y el País Vasco es una aplicación de la posición leninista que reconoce el derecho a la autodeterminación de todas las naciones. Como Lenin escribió en La revolución socialista y el derecho de las naciones a la autodeterminación (1916):
“El derecho de las naciones a la autodeterminación implica exclusivamente el derecho a la independencia en el sentido político, el derecho a la libre separación política respecto de la nación opresora. En términos concretos, esta exigencia de la democracia política significa una libertad total de propaganda por la separación y por un referéndum sobre la separación en la nación que se separa”.
Sólo mediante el apoyo a la independencia de Cataluña y el País Vasco podrá el proletariado en España demostrar que se opone al chovinismo nacional de su propia clase gobernante, permitiendo a la clase obrera española ganar la confianza y la solidaridad de clase de los obreros en las naciones oprimidas y eliminar la sospecha y la desconfianza. Al mismo tiempo, los obreros de las naciones oprimidas catalana y vasca deben luchar por la independencia política respecto de sus gobernantes capitalistas, quienes esgrimen el llamado por la “liberación nacional” como una herramienta para engañar y dividir a los obreros a lo largo de líneas nacionales.
Rivalidades burguesas en la España multinacional
La determinación de la burguesía castellana de impedir cualquier posibilidad de independencia para Cataluña y el País Vasco se debe en no poca medida al hecho de que se encuentran entre las regiones más industrializadas y económicamente productivas de España, con grandes concentraciones de capital financiero. Hoy Cataluña (con 16 por ciento de la población total) contribuye con alrededor del 20 por ciento del producto interno bruto de España. El segundo banco más grande de España es el vasco Banco Bilbao Vizcaya Argentaria (BBVA), con grandes inversiones en América Latina. Un coronel retirado del ejército español despotricó en una entrevista de 2012: “¿La independencia de Cataluña? Por encima de mi cadáver y el de muchos”. Dada la sangrienta historia de España, estas amenazas deben tomarse en serio.
Tras el colapso de la burbuja inmobiliaria española en 2008 y la consiguiente crisis financiera, parte de la depresión económica mundial, los gobernantes imperialistas de la UE y la burguesía española han sometido a los trabajadores a despidos masivos y austeridad salvaje, con más de 5.4 millones de personas actualmente desempleadas. Esta situación ha avivado el nacionalismo burgués de todos los bandos.
El partido gobernante al nivel nacional, el Partido Popular (PP), desciende políticamente del franquismo y encarna a la reacción católica monárquica. El PP ha intensificado el sentimiento anticatalán en un intento transparente de desviar la atención de la responsabilidad burguesa por la crisis económica en curso. Durante años, el PP ha bloqueado los intentos de Cataluña de obtener mayor autonomía del gobierno central y se rehusó a renegociar los términos de la distribución de ingresos tributarios entre Madrid y Barcelona (la capital de Cataluña), así como de la parte del presupuesto nacional que se otorga a Cataluña. El PP —mercader de la indigencia y el hambre— ha promovido hipócritamente el estereotipo chovinista de los catalanes como gente avara que carece de “solidaridad” con las regiones más pobres de España.
El vil chovinismo que emana de Madrid ha provocado una fuerte reacción en Cataluña. Un catalizador de este encono fue la decisión tomada en 2010 por el Tribunal Constitucional español para anular numerosos artículos del estatuto de autonomía de Cataluña de 2006, incluyendo la sección que reconocía a Cataluña como una nación. Dicha decisión fue el resultado de la impugnación del PP contra no menos de 128 de los 233 artículos del estatuto. El día después de que el fallo del tribunal se diera a conocer, más de un millón de personas en Cataluña protestaron, con pancartas que decían: “¡Somos una nación!”.
La burguesía catalana, representada por la coalición Convergència i Unió [Convergència y Unió se escindieron en junio] y su cola de verborrea más izquierdista Esquerra Republicana —que juntos dominan el gobierno de la Generalitat catalana—, refleja la hipocresía burguesa castellana. Convenientemente ha culpado al resto de España de la crisis en Cataluña, señalando los términos desfavorables de la política fiscal y la falta de inversión en infraestructura por parte del gobierno central, lo cual lastima sus ganancias. Al mismo tiempo, la Generalitat ha impuesto la austeridad a los obreros y los pobres.
Tras el fin del régimen de Franco, la burguesía catalana consideró que su deber era tratar de ganar gradualmente más autonomía respecto al gobierno central. Los nacionalistas burgueses vascos y catalanes habían obtenido concesiones en distintos momentos mediante su apoyo a los gobiernos del PSOE y del PP cuando estos partidos no ganaban suficientes votos para formar un gobierno nacional por ellos mismos. Sin embargo, con el inicio de la crisis económica, el gobierno del PSOE encabezado por José Luis Rodríguez Zapatero lanzó la campaña de austeridad. Antes también había renegado de algunas de sus promesas a Cataluña. Cuando fue elegido en 2011, el PP logró formar un gobierno sin el apoyo de ninguno de los partidos regionales nacionalistas burgueses, lo cual le permitió dar rienda suelta a su hostilidad a las tendencias descentralizadoras, empujando así a la burguesía catalana cada vez más hacia la independencia.
Otro factor clave en el giro independentista de un sector de la burguesía catalana es el cada vez más débil vínculo de Cataluña con el mercado español; durante años ha vendido más de sus manufacturas en el mercado internacional que en el interno, y una gran parte de estas exportaciones van a países de la UE. El peso relativo de Cataluña en la economía española también declinó como resultado de una política consciente de la burguesía castellana de fortalecer los alrededores de Madrid como centro industrial en los años 60 y 70. Ello disminuyó el dominio económico relativo de Cataluña y el País Vasco y estableció una rivalidad económica más directa entre las distintas burguesías nacionales.
La UE aviva el chovinismo nacional
En tanto que la burguesía catalana está dividida en torno a la cuestión de la independencia, todos los bandos, incluso el de quienes están por la secesión, están comprometidos a sostener la UE imperialista y reaccionaria. La burguesía catalana se ha beneficiado de la UE y, pese a la devastación causada por la austeridad impuesta por ésta, muchos trabajadores en Cataluña que apoyan la independencia están a favor de mantenerse en la UE.
La LCI ha mantenido una oposición principista a la UE imperialista y a su instrumento monetario, el euro, desde el comienzo. La UE es un consorcio inestable de países capitalistas rivales, dominado por las principales potencias imperialistas, sobre todo Alemania. Estas potencias procuran aumentar su competitividad contra sus rivales imperialistas de EE.UU. y Japón; explotan a los obreros por toda Europa y subordinan a los países europeos más débiles como Grecia, Portugal, España e Irlanda, así como a los de Europa Oriental. Mediante el mecanismo de la eurozona, Alemania y otros países acreedores exigen que los países deudores se vuelvan más “competitivos” mediante el recorte de los salarios, las pensiones y el gasto social. Reconociendo que el euro sería un instrumento de los imperialistas de la UE, la LCI se opuso a su introducción. Afirmamos en aquel entonces que el capitalismo se organiza sobre una base nacional y que la moneda común europea no era viable.
Pese a toda la palabrería de la burguesía catalana de alcanzar la “soberanía fiscal” y oponerse a la austeridad impuesta por Madrid, sus votos por mantenerse en la UE significan ceder a Frankfurt y Bruselas el control de las tasas de interés, del gasto y la política monetaria. Y los amos imperialistas de la UE han dejado claro que no ven con buenos ojos los amagos secesionistas que podrían desestabilizar el orden capitalista en Europa. Así, en agosto de 2014, la canciller alemana Angela Merkel quiso hacer notar ostentosamente su apoyo al presidente del gobierno Mariano Rajoy contra cualquier medida hacia la independencia por parte de los catalanes.
Los gobernantes de la UE han avivado el nacionalismo, procurando enfrentar a los obreros de países como Alemania, Gran Bretaña o Francia a los de países más débiles. La negativa de los partidos obreros reformistas y los burócratas sindicales a oponerse a la UE ha estimulado el crecimiento de fuerzas reaccionarias y abiertamente fascistas que canalizan el descontento por la austeridad hacia el odio a los inmigrantes y los musulmanes en particular. El mantener vulnerables a ciertas capas de la clase obrera, con escasos derechos legales, ayuda a los capitalistas a reducir los salarios y condiciones de trabajo de todos. En oposición a estas estratagemas de “divide y vencerás”, los espartaquistas decimos: ¡Plenos derechos de ciudadanía para todos los inmigrantes! ¡Abajo las deportaciones!
Oponiéndonos a todas las formas del nacionalismo, procuramos sentar las bases programáticas para construir partidos obreros revolucionarios como parte de una IV Internacional trotskista reforjada. Sólo partidos así pueden dirigir a la clase obrera en la toma de los medios de producción y la expropiación de la burguesía internacionalmente mediante una serie de revoluciones socialistas. En lugar de esto, los izquierdistas reformistas promueven la fantasía de construir una “Europa social” bajo el capitalismo. ¡Abajo la UE imperialista! ¡Por los estados unidos socialistas de Europa!
¡Libertad inmediata a todos los nacionalistas vascos!
El movimiento obrero en España y Francia debe oponerse de manera franca a la cruzada siniestra de los estados español y francés contra los nacionalistas pequeñoburgueses de Euskadi Ta Askatasuna (Tierra Vasca y Libertad, ETA) y sus simpatizantes. En cambio, los falsos dirigentes reformistas del PSOE y el Partido Comunista de España (PCE) han pasado años alineando a los obreros detrás de la burguesía castellana y contra los vascos. En la campaña antivasca, Madrid ha prohibido partidos políticos y protestas, clausurado periódicos y acorralado a simpatizantes de la independencia vasca —medidas represivas que han sido usadas a lo largo de la historia española para aplastar también las luchas obreras combativas—.
El 10 de enero, más de 75 mil personas marcharon en las calles de Bilbao para exigir el fin de la práctica del estado español de “dispersión” de los prisioneros nacionalistas vascos a lugares distantes; los manifestantes corearon consignas por la libertad y la “amnistía total” para los militantes vascos. Dos días después, el estado español llevó a cabo redadas en cuatro ciudades, usando acusaciones de lavado de dinero y evasión fiscal para arrestar a 16 personas dedicadas a la defensa legal de activistas vascos. Entre los detenidos estaban doce abogados, muchos de los cuales tenían que comparecer ante los tribunales en Madrid para el inicio de un juicio contra 35 personas acusadas de pertenecer a una organización terrorista.
Como parte de esta transparente cacería de brujas política, la Guardia Civil allanó las oficinas de organizaciones como el sindicato independentista vasco Langile Abertzaleen Batzordeak (Comisiones de Trabajadores y Trabajadoras Patriotas), que representa a decenas de miles de obreros vascos. De allí los policías se llevaron 90 mil euros en billetes y monedas de baja denominación que habían sido recolectados en la manifestación dos días antes. ¡Exigimos el retiro de todos los cargos! ¡Abajo la represión antivasca!
Si bien los marxistas nos oponemos a la perspectiva nacionalista de ETA y a la estrategia pequeñoburguesa de terrorismo individual que solía practicar (hoy día, ETA ha renunciado a la lucha armada), defendemos a ETA contra la represión estatal. Los actos de represalia contra representantes individuales del estado capitalista y la clase gobernante son un sustituto estéril y un obstáculo a la lucha necesaria para remplazar al podrido sistema capitalista entero mediante la movilización del poder social de la clase obrera a través de una revolución socialista. Aunque las acciones que los militantes vascos han llevado a cabo contra el estado capitalista y sus agentes no son un crimen desde el punto de vista de los trabajadores, la lógica reaccionaria del nacionalismo conduce también a actos atroces de terror indiscriminado, como el bombazo criminal que ETA perpetró en un supermercado en un suburbio obrero de Barcelona en 1987. Este tipo de crímenes sólo han servido para empujar a los obreros catalanes y españoles aún más a los brazos de sus propias burguesías chovinistas.
Orígenes y naturaleza del nacionalismo catalán
Por mucho tiempo Cataluña ha tenido un fuerte sentido de identidad regional, con su propio idioma, el catalán, hoy día la lengua de más de diez millones de personas en Cataluña, las Islas Baleares, Cataluña del Norte y Valencia. En su carácter de principado feudal bajo la corona española, Cataluña a menudo entró en conflicto con la monarquía. Fue muy simbólico el que el referéndum del 9 de noviembre haya ocurrido en torno al CCC aniversario de la derrota del principado de Cataluña en la Guerra de Sucesión española en 1714. Cataluña había respaldado el reclamo de los Habsburgo a la corona contra los Borbones, y fue castigada por los vencedores de la Casa de Borbón mediante la supresión de su parlamento y sus libertades tradicionales. (Como resultado de esta guerra, Luis XIV, un Borbón, consolidó el dominio francés en el Rosellón, la parte de Cataluña al norte de los Pirineos.) Conocido como la Diada, el día de la rendición catalana, 11 de septiembre de 1714, se conmemora hoy como el Día Nacional de Cataluña.
El nacimiento del nacionalismo catalán data no de aquella guerra por la sucesión real, sino de la era de la consolidación del capitalismo industrial en el siglo XIX. Una burguesía incipiente apareció por primera vez en España en el siglo XVIII mediante el surgimiento de la manufactura textil. El capitalismo catalán se desarrolló tras el levantamiento de las restricciones al comercio con las colonias españolas en 1780. La burguesía catalana se enriqueció especialmente mediante el saqueo colonial de Cuba, donde la esclavitud no fue abolida sino hasta 1886.
Para fines del siglo XIX, Cataluña y la región vasca se habían convertido en los principales centros industriales de España; la industria vasca se centraba en la metalurgia y la catalana en la manufactura ligera. Conforme la burguesía catalana se unía con el objetivo de presionar al gobierno central para que éste protegiera sus industrias, una élite intelectual catalana se vio a sí misma cada vez más como la voz dirigente de la modernización en España. El movimiento cultural del siglo XIX conocido como la “Renaixença”, que promovía la lengua y las artes catalanas, fue un reflejo de estos sucesos económicos y políticos.
Fuera de los centros industriales catalán y vasco, la mayor parte de España permaneció atrapada en el atraso hasta bien entrado el siglo XX. Desde el siglo XVI la monarquía española de los Habsburgo ayudó a suprimir el desarrollo hacia un estado-nación unificado y alentó las divisiones regionales. Mientras acumulaba oro y plata de las minas latinoamericanas, la corona era hostil al crecimiento del comercio y la manufactura dentro de los territorios de la Península Ibérica. La monarquía decadente y su oscurantista Iglesia Católica medieval dominaban a un enorme campesinado que trabajaba para una clase terrateniente derivada de la vieja nobleza feudal. Como el dirigente bolchevique León Trotsky señaló: “El retraso del desarrollo económico de España ha debilitado inevitablemente las tendencias centralistas inherentes al capitalismo... La pobreza de recursos de la economía nacional y el sentimiento de malestar en todas las partes del país no podían hacer otra cosa que alimentar las tendencias separatistas” (“La Revolución Española y la táctica de los comunistas”, enero de 1931).
Conforme una marea de obreros de diferentes partes de España inundaba las industrias vasca y catalana a finales del siglo XIX y principios del XX, Cataluña se fue convirtiendo en un centro de radicalismo obrero. Por ello, el nacionalismo catalán se caracterizó desde su origen tanto por una tímida lucha por la autonomía regional como por el apoyo a la supresión de las luchas obreras por parte del estado español. Las organizaciones nacionalistas de primera época como la Lliga Regionalista estaban por la represión de la convulsiva ola de luchas que arrasó Cataluña a principios del siglo XX, desde la Huelga General barcelonesa de 1902 y la revuelta antimilitarista y anticlerical conocida como la Semana Trágica de 1909, la Huelga General de 1917, hasta el cierre patronal de Barcelona de 1919-1920. El temor a una revuelta obrera condujo a la burguesía catalana a apoyar el golpe militar de Primo de Rivera de 1923. Su régimen procedió a reprimir el limitado autogobierno catalán, suprimir la lengua catalana, ¡e incluso a prohibir al FC Barcelona [en 1925, cuando los aficionados abuchearon la Marcha Real, el himno español]!
En 1930, tras el inicio de la Gran Depresión, cayó el régimen de Primo de Rivera, ya podrido desde dentro, lo cual dio pie a un periodo de luchas obreras masivas en España. Tras el colapso de la monarquía en 1931, se formó un gobierno capitalista republicano dirigido por una coalición de republicanos burgueses y socialistas. Bajo este régimen se formó la Generalitat, el gobierno regional autónomo de Cataluña, dirigido por la Esquerra Republicana nacionalista burguesa.
Pero el espectro de la revolución obrera impulsó al grueso de la burguesía catalana a apoyar a las fuerzas contrarrevolucionarias de Franco durante la Guerra Civil Española de 1936-1939. La burguesía catalana entendía muy bien que los obreros y campesinos españoles, inspirados por la Revolución Bolchevique de 1917, luchaban no simplemente por una forma más democrática de gobierno, sino por una revolución social para poner fin a la explotación y la opresión. De modo que los capitalistas catalanes pusieron sus intereses de clase por encima de sus aspiraciones nacionales, que de nuevo serían aplastadas bajo la bota de la represión franquista.
Dirigentes reformistas traicionan la lucha obrera
Los nacionalistas catalanes de hoy ponen en un pedestal de héroe y mártir al líder de la Esquerra, Lluís Companys, presidente del gobierno regional cuando cayó a manos de Franco. De hecho, Companys, junto con los estalinistas del PCE, socialistas y anarquistas, participaban en la Generalitat que reprimió a sangre y fuego la insurrección obrera de las Jornadas de Mayo de Barcelona en 1937. Los estalinistas dirigieron la carga contra los obreros, pero fueron los dirigentes anarquistas y del centrista Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM, que antes había tomado parte en el gobierno catalán) quienes desempeñaron un papel clave para persuadir a los obreros de desmantelar las barricadas. Éste fue un suceso crucial en la derrota de la Revolución Española.
La traición a la revolución obrera mostró vívidamente que la política de formar una alianza de frente popular con partidos burgueses como la Esquerra en Cataluña fue absolutamente suicida para la clase obrera. Como escribimos sobre las Jornadas de Mayo de Barcelona en “Trotskismo vs. frentepopulismo en la Guerra Civil Española” (Spartacist [Edición en español] No. 36, noviembre de 2009):
“El poder estaba en manos de los heroicos obreros de Barcelona. Sin embargo, para cuando llegó el fin de semana, los obreros habían sido desarmados y sus barricadas habían sido desmanteladas no como resultado de la derrota militar, sino del sabotaje, la confusión y el derrotismo que sembraron los falsos líderes obreros... La victoria en Barcelona pudo haber conducido a una España obrera y campesina e incendiado Europa en una lucha revolucionaria en vísperas de la Segunda Guerra Mundial. La derrota le abrió el camino a una represión intensa, incluyendo la supresión del POUM y el asesinato o encarcelamiento de sus líderes. Habiendo desarmado de ese modo al proletariado, el frente popular abrió las puertas a las fuerzas de Franco y a un sangriento régimen de reacción derechista”.
Mientras que la clase obrera española pagó con sangre las traiciones frentepopulistas de sus dirigentes, los líderes reformistas nunca abandonaron la política de colaboración de clases. La rápida industrialización de España mediante la inversión extranjera masiva en los años 60 y principios de los 70 aumentó el tamaño y la autoconfianza de la clase obrera, que retó heroicamente al régimen de Franco en sus últimos días. Tras la muerte de Franco en 1975, España explotó en una ola de protestas y huelgas contra la brutal supresión de sindicatos, partidos de izquierda y minorías nacionales por parte del régimen. Sin embargo, los dirigentes del PSOE y el PCE procuraron contener estas luchas y las canalizaron hacia una transición “pacífica” a la democracia burguesa. En 1978, el PSOE y el PCE apoyaron la constitución que reconoció al sucesor escogido por Franco, el [hasta hace poco] rey Juan Carlos, como jefe de estado de la “nación” española. Hoy, los líderes vendidos del PCE tienen la desvergüenza de llamar por un referéndum para deshacerse de la corrupta monarquía española.
La situación hoy día es muy distinta de aquélla del periodo de la Guerra Civil y la insurgencia obrera de mediados y finales de los 70. Los marxistas debemos tener esto en cuenta al abordar la cuestión nacional concretamente. El reconocimiento del derecho a la secesión de una nación dada no significa necesariamente que uno llame por la secesión en un momento particular. Lenin a menudo recurría a la analogía con el reconocimiento del derecho al divorcio, lo cual por supuesto no quiere decir que uno llame por la disolución de todos y cada uno de los matrimonios.
Durante la Guerra Civil, el proletariado catalán y vasco se colocó a la cabeza de su clase en una situación revolucionaria que planteó a quemarropa la posibilidad de sobreponerse a las divisiones nacionales mediante la toma del poder por parte de la clase obrera. No habría tenido sentido llamar por la independencia en aquel momento. Pero durante ya algunos años ha sido evidente que las relaciones entre los obreros vascos y españoles han estado envenenadas. Y en Cataluña hoy día, el descontento dentro del proletariado se manifiesta cada vez más no en dirección a la asimilación —es decir, la consideración de que su destino está unido al del proletariado español—, sino en sentimientos separatistas pronunciados.
Socialdemócratas podridos y populistas burgueses
El PSOE demostró su odio por las nacionalidades oprimidas cuando desató a los escuadrones de la muerte llamados “Grupos Antiterroristas de Liberación”, los GAL, contra el pueblo vasco en los años 80. Hoy, el PSOE se une al PP gobernante en la oposición chovinista a un referéndum catalán. Llama por hacer de España una federación, en la cual Cataluña tendría supuestamente grandes poderes. En realidad, esto sería una modificación mínima del esquema actual de autonomía regional, con el punto fundamental de que Cataluña seguiría bajo el mando del chovinismo castellano. La coalición de Izquierda Unida (IU), dirigida por el PCE, sostiene una posición similar por un estado federado burgués.
El orden político español que resultó de 1978 está desbaratándose. Los partidos que han dominado la arena electoral, el PSOE y el PP, han sufrido bajas importantes en su apoyo, asociadas con su imposición de medidas de austeridad ampliamente odiadas. La presunción de una España unificada ha sido retada en Cataluña y otras partes.
Para llenar esta zanja y renovar la democracia burguesa española ha surgido el partido Podemos, una formación basada en la pequeña burguesía que emanó del movimiento de los Indignados de 2011. Podemos está totalmente comprometido a mantener la UE. Como el movimiento de los Indignados —y su contraparte griega, Syriza—, el populista Podemos dice representar a todo tipo de gente contra las élites política y empresarial, a las que han apodado como “la casta”. El populismo de Podemos está diseñado para oscurecer el entendimiento de que la división social fundamental se da entre las clases y de que sólo el proletariado, mediante la toma del poder y la destrucción del capitalismo en todos los países, puede eliminar la explotación. Como marxistas, nos oponemos a Podemos como una cuestión de principios, en tanto que se trata de una formación burguesa.
Aunque dice defender el “derecho a decidir” de Cataluña, el líder de Podemos, Pablo Iglesias, declaró en una entrevista del 27 de diciembre de 2014 con El Periódico que una “declaración unilateral” de independencia no es posible y que Podemos propone por ello un “proceso constituyente”. Esto equivale a negar el derecho de Cataluña a la autodeterminación, que no significa otra cosa más que el derecho de los catalanes —no de un proceso constituyente español— a decidir por la secesión o no.
Predeciblemente, la popularidad de Podemos ha atraído a su órbita a una manada de oportunistas seudomarxistas. Como abogados desvergonzados de Podemos, el grupo En Lucha [En Lluita], afiliado con el Socialist Workers Party británico, declaró: “Pablo Iglesias no es Lenin, pero es mejor para todos luchar contra el capitalismo en un marco en el que Podemos es fuerte” (“El puzzle de la ruptura con un régimen...”, enlucha.org, 24 de enero). Mientras se ponen a la cola de Podemos, que está en contra de la independencia “unilateral” de Cataluña, En Lucha en Cataluña trabaja con la Candidatura d’Unitat Popular (CUP), cuyo objetivo es un gobierno catalán independiente dirigido por los dos principales partidos burgueses de la región.
La cuestión del idioma
La cuestión de la política lingüística ha sido un detonante para la reacción chovinista castellana en España. Los idiomas minoritarios fueron reprimidos oficialmente por el estado bajo Franco. La constitución de 1978 impuso el castellano como la lengua oficial del estado, la cual todos tienen el deber de conocer. De tomar en serio la histeria chovinista, el español está supuestamente bajo amenaza y los hispanohablantes son víctimas de una terrible discriminación en Cataluña. El que esto es una mentira total lo confirma el hecho de que el 99 por ciento de la población de Cataluña mayor de quince años sabe hablar español (la tasa de alfabetización es de 95 por ciento). En Cataluña, la mayoría tiene facilidad para hablar el catalán; alrededor del 80 por ciento lo habla, y la alfabetización en catalán es del 60 por ciento.
El patrocinio del gobierno de Madrid de una reforma educativa de 2012 que pretende recentralizar el control sobre la educación, alentar la religión y “españolizar” a los alumnos catalanes propició protestas masivas. El Tribunal Superior de Justicia de Cataluña falló en 2014 que el 25 por ciento del programa de estudios debe enseñarse en castellano si un solo alumno lo pide. Esto equivale a un intento descarado de imponer la enseñanza en español en las escuelas catalanas. Se han impulsado políticas similares en las Islas Baleares.
La ley de 1983 de “normalización” lingüística de la región autónoma dio al catalán un estatus privilegiado en la educación, la administración estatal y los medios de comunicación. A mediados de los 90, Cataluña empezó a proporcionar instrucción primaria y secundaria exclusivamente en catalán, con un par de horas de lengua y literatura españolas a la semana. El estatuto de autonomía de 2006 estipuló “el derecho y el deber de conocer con suficiencia oral y escrita el catalán y el castellano al finalizar la enseñanza obligatoria”. El mismo estatuto afirmó que era el “deber” de los habitantes de Cataluña conocer ambas lenguas oficiales, catalán y castellano.
Una de las principales preocupaciones de la Generalitat catalana era asegurarse de que los hijos de inmigrantes aprendan catalán. Hubo dos grandes oleadas de inmigración a Cataluña en el periodo de la posguerra, primero en los años 50 y 60 de otras áreas de España y, décadas más tarde, de América Latina, Europa Oriental y el Norte de África.
Como marxistas, advertimos contra quienes quieren dividir a la clase obrera con el pretexto de defender una “cultura nacional” particular, lo cual en Cataluña inevitablemente discrimina a otras nacionalidades. Así, hoy día un requisito esencial para obtener empleo en el sector público en Cataluña es hablar catalán. Estamos en contra de la imposición de cualesquiera idiomas oficiales. Exigimos igualdad de derechos lingüísticos para todos. Estamos por un sistema educativo público, secular y étnicamente integrado con plenas disposiciones para la enseñanza en español, catalán y otras lenguas según las necesidades de la población local. Estos derechos se aplican a quienes hablan el árabe o el rumano tanto como a los que tienen el catalán o el español por lengua materna.
¡Forjar un partido leninista!
Lenin enfatizó que “el programa nacional de la democracia obrera es: ningún privilegio en absoluto para una nación o un idioma; solución del problema de la autodeterminación política de las naciones, o sea, de su separación como estados” (“Notas críticas sobre el problema nacional”, 1913). Al adherirse a este programa, los bolcheviques lograron reunir a los trabajadores —rusos, judíos, armenios, azerbaiyanos, ucranianos, etc.— para efectuar el derrocamiento del régimen de los capitalistas y los terratenientes en octubre de 1917.
La cuestión nacional se plantea hoy con gran intensidad en España. La lucha por la independencia de Cataluña y el País Vasco proporciona una prueba ácida de la capacidad de cualquier organización obrera en España para oponerse a su propia burguesía. Los partidos que han traicionado al proletariado en el pasado, como el PSOE y el PCE/IU, de manera nada sorprendente se alinean ahora detrás de los capitalistas españoles para tratar de mantener la “unidad” del estado burgués español, el cual se ha cubierto las manos muchas veces con la sangre de los obreros y las nacionalidades oprimidas.
La terrible crisis económica que asola a los obreros y los pobres en España y otros lugares pide a gritos la revolución obrera y el establecimiento de una federación soviética de repúblicas obreras en la Península Ibérica, parte de los estados unidos socialistas de Europa. El instrumento crucial para realizar esta tarea es un partido leninista-trotskista, que debe construirse en la lucha por reforjar la IV Internacional. Un partido así incorporaría las lecciones, obtenidas a tan alto precio, de la historia de España, especialmente las establecidas por Trotsky y sus camaradas en los años 30 sobre la necesidad de la independencia proletaria respecto a toda fuerza burguesa.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/suplementoAgosto2015/cataluna.html
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2016.04.11 20:48 Style_History "Religion is the main cause of war and the root of most suffering in the world"

I found the first ridiculous claim that "religion is the cause of war" from this publication on Academia.edu:
http://www.academia.edu/16479644/Religion_is_the_Cause_of_War
The author makes the claim that most sources of war originate from religion with the following paragraph:
Human life and social structuring always derive their momentum from the belief mechanism. With belief, humanity establishes astonishing structures, civilizations as well as self-destruction. Although using belief mechanism is an essential fundamental formation of societies and civilizations, unintelligent use of belief may cause relentless warfare and self-destruction. This type of unintelligent use of belief stagnant belief system puts humanity to high risk of suffering and pain. Therefore, belief mechanism must evolve to acknowledgement and must be used intelligently for the prosperity of humanity. Religion has been using this mechanism for many centuries and causing mass amounts of conflicts between human societies. Most sources of war originate itself from structured religion and belief system, what we call religion.
This is in fact a common claim of atheists and anti-religionists. The atheist blogger Austine Cline on about.com, writing for atheism also agrees with this preposterous claim about religion, writing the following for a list of books he uses to support his argument:
Religious leaders normally argue that religion is a force for good and love in the world. Yet, at the same time, we see religion regularly used for war, mass murder, terrorism, and even genocide.
The claim that religion is the cause of most wars and suffering in the world is also a Google suggestion for when you type in "Religion is" which shows that it is something many people consider to be true.
http://i.imgur.com/7hyLway.jpg
Is religion really the main cause of war and most suffering in the world? It's easy to see why atheists and anti-religionists might think that way when you hear of all the Islamic terrorists doing bad things and when you look at history and see the bad that Catholic Church did with the Inquisition, the Witch Hunts and the persecution of Galileo and others the Church deemed to be heretics. However a through examination of history reveals that that most of causes of wars and suffering are in fact secular, even the so-called "religious wars" that were The Crusades.
Let's first address the claim that religion causes most wars and look at the actual statistics throughout history to refute this nonsense.
In the book, The Encyclopaedia of Wars, the historian Alan Axelrod examines wars, revolutions and conflicts since 3,500 BCE. Recorded in the book are a total of 1763 wars and out of these wars, only 123 are classified as having a religious cause. That's less than 7% of all wars since 3,500 BCE so the remaining 1640 wars all had a secular cause.
At this point, I have seen atheists and anti-religionists claim that the percentage of wars caused by religion don't matter but the death toll does, ending with them claiming that the religious wars have caused more bloodshed and deaths than any other wars. This too is an erroneous claim that ignores the facts.
In the historical book, "Parallel Universal History, being an outline of the history and biography of the world. Divided into periods" Philip Alexander Prince on page 207 estimates The Crusades to have caused around two millions deaths. In comparison, the secular war of WW2 is estimated to have caused around 50 to 80 million deaths. The Crusades pales in comparison.
And in truth, The Crusades - whilst having a religious premise - in fact were caused by political reasons and for power. The Seljurk Turks were expanding their empire towards Constantinople, with Emperor Alexios I fearing the advance, he requested aid from the Catholic Church and The Pope, who at the time, had strong influence across Europe. This combined with stories of Christian pilgrims being ill-treated and even butchered by the Muslims in the Middle East gave grounds for The Crusades but in fact the main reason was to stop the advancing Seljurk Turks.
The historian Giles Constable argues that while some soldiers joined the Crusade for religious reasons, others went for their own reasons including for personal gain.
In the book "The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World" Professor Roy Mottahedeh and the Greek Byzantinist Angeliki Laiou point out the same fact as I, stating that while the contemporaries of The Crusades reasoned that it was a religious war commanded by God, the war was in fact mainly due to the expanding empire of the Seljurk Turks who had already displaced many Christians from the Middle East. They also correctly point out that contemporary historians also recorded this fact:
This view [crusades being a ideological driven war] is now common in works addressed to the general public, including popular presentations and movies. A leaflet distributed in Clermont during the conference held in 1995 to commemorate the summons to the First Crusade was headed “The Crusades—did God will it?” echoing the crusading cry of “Deus le volt.” It went on to ask “Can the Church memorialize the Crusades without asking forgiveness?” and called on the pope to deny that any war can be holy and that sins can be forgiven by killing pagans. According to this view, the crusaders were inspired by greed and religious fanaticism and the Muslims were the innocent victims of expansionist aggression. Many scholars today, however, reject this hostile judgement and emphasize the defensive character of the crusades as they were seen by contemporaries, who believed that Christianity was endangered by enemies who had already overrun much of the traditional Christian world, including Jerusalem and the Holy Land, and who threatened to take over the remainder. Almost all the historians and chroniclers of the expeditions that were later called the First Crusade considered them a response to the Muslim threats to Christian holy places and peoples in the east. They wrote from different points of view, however, and used varying terminology and biblical passages.
So yes while the Crusades may have been driven by an ideological cause, the actual cause of the war was in defence of land. These were not wars caused by religions. Pope Urban II's desire to help the Byzantine Empire was also driven mostly by his desire to increase the political authority of The Church and its power. The Catholic Church also used the wars in an attempt to usurp power from the Byzantine Empire and successfully did that in 1204 with the Siege of Constantinople which led to the fall of Byzantine Empire and emergence of the Catholic Church as the sole great power throughout Europe. This fact seems to be forgotten by the anti-religionists and atheists who fail to understand that at this time, The Catholic Church wasn't just a religious organization but a political one too, one that had powers over countries, kings and queens and one that wanted to build a united Church-state with The Pope as the head. This would become known as Christendom.
Sources:
http://www.historytoday.com/jonathan-phillips/crusades-complete-history
http://www.doaks.org/resources/publications/doaks-online-publications/crusades-from-the-perspective-of-byzantium-and-the-muslim-world/cr01.pdf
http://www.history.com/topics/crusades
http://study.com/academy/lesson/the-crusades-from-start-to-finish.html
http://www.bbc.co.uk/bitesize/ks3/history/middle_ages/the_crusades/revision/4/
What about the Inquisition then? Well the actual death toll is not the millions anti-religionists exaggerate. The actual statistics are far lower than that. According to Professor Agostino Borromeo, a historian of religions, only 1% of the 125,000 people tried by church were executed. That's approximately 1250 people. This is according to documents from the Vatican archives relating to the trails of the Spanish Inquisition.
The book, The Witch Hunt in Early Modern Europe (Second Edition), written by the historian Brian P. Levack states also that only a few thousand were actually executed by the Inquisition and not millions. The archives of the Suprema (documents which record the judgements between 1540 and 1700), contained within the National Historical Archive of Spain, record 1604 executions.
Juan Antonio Llorente, a contemporary historian during the time of the Spanish Inquisition and General Secretary to the Inquisition, estimates that approximately 323,362 people were burned by the Spanish Inquisition from 1479 to 1817. This is of course a much higher count than the couple of thousands estimated by modern historians but still a far cry from the millions that anti-religionists, anti-Catholics and atheists often exaggerate.
Llorente's numbers estimates are in dispute however. Henry Charles Lea, a major historian of the Spanish Inquisition, criticized the estimates of Llorente, putting it down to guess-work and pointing out the discrepancy between the information Llorente produced. He concludes with saying that the numbers of Llorente's are largely exaggerated.
Before dismissing the impression produced by the severity of the Inquisition it will not be amiss to attempt some conjecture as to the totality of its operations, especially as regards the burnings, which naturally affected more profoundly the imagination. There is no question that the number of these has been greatly exaggerated in popular belief, an exaggeration to which Llorente has largely contributed by his absurd method of computation, on an arbitrary assumption of a certain annual average for each tribunal in successive periods. It is impossible now to reconstruct the statistics of the Inquisition, especially during its early activity, but some general conclusions can be formed from the details accessible as to a few tribunals.
The burnings without doubt were numerous during the first few years, through the unregulated ardor of inquisitors, little versed in the canon law, who seem to have condemned right and left, on flimsy evidence, and without allowing their victims the benefit of applying for reconciliation, for, while there might be numerous negativos, there certainly were few pertinacious impenitents. The discretion allowed to them to judge as to the genuineness of conversion gave a dangerous power, which was doubtless abused by zealots, and the principle that imperfect confession was conclusive of impenitence added many to the list of victims, while the wholesale reconciliations under the Edicts of Grace afforded an abundant harvest to be garnered under the rule condemning relapse. In the early years, moreover, the absent and the dead contributed with their effigies largely to the terrible solemnities of the quemadero.
Modern writers vary irreconcileably in their estimates, influenced more largely by subjective considerations than by the imperfect statistics at their command. Rodrigo coolly asserts as a positive fact that those who perished in Spain at the stake for heresy did not amount to 400 and that these were voluntary victims, who refused to retract their errors.[1145] Father Gams reckons 2000 for the period up to the death of Isabella, in 1504, and as many more from that date up to 1758.[1146] On the other hand, Llorente calculates that, up to the end of Torquemada's activity, there had been condemned 105,294 persons, of whom 8800 were burnt alive, 6500 in effigy and 90,004 exposed to public penance, while, up to 1524, the grand totals amounted to 14,344, 9372 and 195,937.[1147] Even these figures are exceeded by Amador de los Rios, who is not usually given to exaggeration. He assumes that, up to 1525, when the Moriscos commenced to suffer as heretics, the number of those burnt alive amounted to 28,540, of those burnt in effigy to 16,520 and those penanced to 303,847, making a total of 348,907 condemnations for Judaism.[1148] Don Melgares Marin, whose familiarity with the documents is incontestable, tells us that, in Castile, during 1481, more than 20,000 were reconciled under Edicts of Grace, more than 3000 were penanced with the sanbenito, and more than 4000 were burnt, but he adduces no authorities in support of the estimate.[1149]
The only contemporary who gives us figures for the whole of Spain is Hernando de Pulgar, secretary of Queen Isabella. His official position gave him facilities for obtaining information, and his scarcely veiled dislike for the Inquisition was not likely to lead to underrating its activity. He states at 15,000 those who had come in under Edicts of Grace, and at 2000 those who were burnt, besides the dead whose bones were exhumed in great quantities; the number of penitents he does not estimate. Unluckily, he gives no date but, as his Chronicle ends in 1490, we may assume that to be the term comprised.[1150] With some variations his figures were adopted by subsequent writers.[1151] Bernáldez only makes the general statement that throughout Spain an infinite number were burnt and condemned and reconciled and imprisoned, and of those reconciled many relapsed and were burnt.[1152]
The total of Llorente's extravagant guesses, from the foundation of the Inquisition to 1808, is:
Burnt in person 31,912 Burnt in effigy 17,659 Heavily penanced 291,450 ------- 341,021
Hist. crít, IX, 233.
This is slightly modified by Gallois in his abridgement of Llorente's work (Histoire abregée de la Inquisition d'Espagne, 6{e} Ed., p. 351-2, Paris, 1828). He gives the figures:
Burnt alive 34,658 Burnt in effigy 18,049 Condemned to galleys or prison 288,214 ------- 340,921
It will be observed that Gallois unscrupulously classifies all personal relaxations as burnings alive and all penances as galleys or prison.
[1148] Hist. de los Judíos de España, III, 492-3.
[1149] Procedimientos de la Inquisicion, I, 116-17 (Madrid, 1886).
[1150] Pulgar, Cronica, P. II, cap. lxxvii.
[1151] L. Marinæi Siculi de Reb. Hispan., Lib. XIX.--Illescas, Hist. Pontifical, P. II, Lib. VI, c. xix.--Mariana, Hist. de España, Lib. XXIV, cap. xvii.--Páramo, p. 139.--Garibay, Comp. Hist., Lib. XVIII, cap. xvii.
[1152] Hist. de los Reyes Católicos, cap. xliv.
[1153] Zuñiga, Annales de Sevilla, año 1524, n. 3--Varflora, Compendio de Sevilla, P. II, cap. 1.
[1154] Bernáldez, ubi sup.
[1155] Lalaing, Voyage de Philippe le Beau (Gachard, Voyages des Souverains, I, 203).
[1156] Zurita, Añales, Lib. XX, cap. xlix. The fact that so careful an historian as Zurita, who sought everywhere for documentary evidence, had no official statistics to cite shows that none such existed in the Suprema relating to the early years of the Inquisition.
[1157] Relazioni Venete, Serie I, T. II, p. 40.
[1158] Archivo hist. nacional, Inq. de Toledo, Leg. 262.--It is possible that these figures may be only of residents of Ciudad Real. Páramo (p. 170) states the numbers for the tribunal, during its two years of existence, at 52 relaxations in person, 220 in effigy and 183 reconciliations. The record just cited gives for Ciudad Real, from 1484 to 1531, 113 relaxed in person, 129 in effigy, 16 reconciled, 11 penanced, 19 absolved, 3 discharged on bail and 8 of which the sentence is not stated--all, apparently, residents of the town.
[1159] Relacion de la Inquisicion Toledana (Boletin, XI, 292 sqq).
The Córdova tribunal also burned 90 residents of Chillon, who had been duped by the prophetess of Herrera (Ibidem, p. 308).
[1160] Hist. crit., IX, 210.
[1161] See Appendix of Vol. I. It must be borne in mind that, in the early years, small autos were held elsewhere than in the centres. Thus, in the Libro Verde there are allusions to them in Barbastro, Huesca, Monzon, Lérida and Tamarit (Revista de España, CVI, 250-1, 263-4, 266). The aggregate for these, however, would make little difference in the totals.
[1162] Libro Verde (Revista de España, CVI, 570-83). The relaxations by years were:
1483--1 1495--9 1512--4 1542--1 1485--4 1496--1 1520--1 1543--1 1486--26 1497--18 1521--2 1546--2 1487--25 1498--2 1522--1 1549--1 1488--13 1499--13 1524--1 1561--4 1489--2 1500--5 1526--1 1563--1 1490--1 1502--2 1528--2 1565--1 1491--10 1505--1 1534--1 1566--1 1492--15 1506--5 1535--1 1567--2 1493--11 1510--1 1537--1 1574--2 1494--1 1511--5 1539--1
The number in 1486-7-8 is attributable to the assassination of San Pedro Arbués.
[1163] Carbonell de Gestis Hæret. (Col. de Doc. de la C. de Aragon, XXVII, XXVIII).
[1164] Archivo hist. nacional, Inq. de Valencia, Leg. 98, 300.
[1165] Cronicon de Valladolid (Col. de Doc. inéd., XIII, 176-9, 187).
[1166] Archivo de Simancas, Inq., Lib. 595.
[1167] MSS. of Library of Univ. of Halle, Yc, 20, T. I.
[1168] Archivo hist. nacional, Inq. de Toledo, Leg. 1.
[1169] Archivo de Simancas, Inq., Lib. 1020.
[1170] Royal Library of Berlin, Qt. 9548.
To illustrate the discrepancy between the facts as stated above and the reckless computations of Llorente, which have been so largely accepted, it may not be amiss to compare the facts with the corresponding figures resulting from his system of calculation, for the tribunals and periods named:
Records. Llorente. Toledo, 1483-1501. Relaxed in person 297 666 Relaxed in effigy 600 433 Imprisoned, about 200} Reconciled under edicts 5200} 6,200 Do. 1575-1610. Relaxed in person 11 252 Relaxed in effigy 15 120 Penanced 904 1,396 Do. 1648-1794. Relaxed in person 8 297 Relaxed in effigy 63 129 Penanced 1094 1,188 up to 1746. Saragossa, 1485-1502. Relaxed in person 124 584 Relaxed in effigy 32 392 Penanced 458 7,004 Barcelona, 1488-98. Relaxed in person 23 432 Relaxed in effigy 430 316 Imprisoned 116} Reconciled under edicts 304} 5,122 Valencia, 1485-1592. Relaxed in person 643 1,538 Relaxed in effigy 479 869 Tried 3104 16,677 penanced. Valladolid, 1485-92. Relaxed in person 50 424 Relaxed in effigy 6 312 Penanced ? 3,884 Majorca, 1488-1691. Relaxed in person 139 1,778 Relaxed in effigy 482 978 Penanced 975 17,861 All tribunals, 1721-27. Relaxed in person 77 238 Relaxed in effigy 74 119 Penanced 811 1,428
It will thus be seen how entirely fallacious was the guess-work on which Llorente based his system.
An even more conclusive comparison is furnished by the little tribunal of the Canaries. After 1524, Llorente includes it among the tribunals by which he multiplies the number of yearly victims assigned to each. He thus makes it responsible, from first to last, for 1118 relaxations in person and 574 in effigy. Millares (Historia de la Inquisicion en las Islas Canaries, III, 164-8) has printed the official list of the quemados during the whole career of the tribunal, and they amount in all to eleven burnt in person and a hundred and seven in effigy. The number of the latter is accounted for by the fact that, to render its autos interesting, it was often in the habit of prosecuting in absentia Moorish and negro slaves who escaped to Africa after baptism and who thus were constructively relapsed.
Whatever the truth, there is no reliable historical source citing the numbers as being millions.
Sources:
The Witch Hunt in Early Modern Europe by Brian Levack
Letters from the Inquisition Page 11 and 12
A History of the Inquisition of Spain; vol. 4 by Henry Charles Lea http://www.gutenberg.org/files/44209/44209-8.txt
http://www.theguardian.com/world/2004/jun/16/artsandhumanities.internationaleducationnews
The Inquisition and Crusades are often cited as "wars which caused genocides, resulting in millions of deaths, all which were supported by Christians and The Church" however when examining the facts as we have above, we find that this is simply untrue. As I have shown above, The Crusades had a secular cause, with religion simply being used as a motivation and excuse. The Inquisition was of course religiously caused but the death toll simply does not amount to the millions commonly claimed by anti-religionists.
When we look at history, we find that most wars were secular in nature and that the highest death tolls came from these wars. The Guinness World Records cite WW2 as having the highest death toll from any recorded war in human history with an estimate of 56.4 million killed.
By far the most costly war in terms of human life was World War II (1939–45), in which the total number of fatalities, including battle deaths and civilians of all countries, is estimated to have been 56.4 million, assuming 26.6 million Soviet fatalities and 7.8 million Chinese civilians were killed. The country that suffered most in proportion to its population was Poland, with 6,028,000 or 17.2 per cent of its population of 35,100,000 killed. In the Paraguayan war of 1864–70 against Brazil, Argentina and Uruguay, Paraguay's population was reduced from 407,000 to 221,000 survivors, of whom fewer than 30,000 were adult males.
In The Great Book of Horrible Things, the author, Matthew White using 377 books and 183 scholarly articles ranks the "100 Deadliest Episodes in Human History" with the top 29 with the highest death tolls being the following:
  1. World War II (Worldwide 1939-45)
  2. Genghis Khan (Asia 1206-27)
  3. Mao Zedong (China 1949-75)
  4. British India Famines (1769, 1876, 1896, 1943)
  5. Fall of the Ming Dynasty (China 1635-62)
  6. Taiping Rebellion (China 1850-64)
  7. Stalin (Soviet Union 1928-53)
  8. Mideast Slave Trade (ca. 700-1900)
  9. Tamerlane (Central Asia 1370-1405)
  10. Atlantic Slave Trade (1452-1807)
  11. First World War (Europe 1914-18)
  12. Conquest of the Americas (after 1492)
  13. An Lushan Revolt (China 755-763)
  14. Xin Dynasty (China 9-24)
  15. Congo Free State (1886-1908)
  16. Russian Civil War (1918-22)
  17. Thirty Years War (Germany 1618-1648)
  18. Fall of the Yuan Dynasty (China 1358)
  19. Fall of Rome (Europe 395-455)
  20. Chinese Civil Wars (1927-37, 1946-49)
  21. The Mahdi (Sudan 1881-98 )
  22. Time of Troubles (Russia 1598-1613)
  23. Aurangzeb (1681-1707)
  24. Vietnam War (1960-1975)
  25. Three Kingdoms (China: 189-280)
  26. Napoleonic Wars (1792-1815)
  27. Second Congo War (1998-2002)
  28. Hundred Years War (1337-1453)
  29. Gladiatorial Games (Rome: 264 BCE-435 CE)
Out of them, only two had a religious cause. Meanwhile, Mao Zedong and Stalin, both communists, have a combined total of causing 60 million deaths by their regimes according to the book. That's 58 million more than the 2 million estimated to have died in the crusades. Interestingly this number has been disputed with other historians claiming Stalin alone killed over 60 million people with Mao Zedong's regime being responsible for a further 45 million deaths. Mao's and Stalin's communist regimes are also notable in that they were anti-religious. Regardless of the correct numbers, it is agreed by all historians that these two regimes were the most bloodiest in human history.
There have been actual historians who have disputed claims made in Matthew White's book, these disputes however tie into the numbers of deaths caused by these conflicts and war, all agree that the death tolls for the conflicts were all high.
The information we have from all this suggests that religion is certainly not the major cause of war and is far from being the cause of most suffering in the world. Actual history shows that politics, war over land and totalitarian regimes have been the cause of the most suffering and deaths in the world.
From 2000 to 2014, they have been over 11,000 murders in England and Wales combined. The majority of these murders were for personal reasons. Personal conflicts have also been cited as the biggest cause for murders in America. In 2007, the Centers for Disease Control and Prevention took an in-depth look at homicides in America and concluding from the information the following:
For homicides and suicides, relationship problems, interpersonal conflicts, mental-health problems, and recent crises were among the primary precipitating factors."
According to the same organization, 50,000 people die annually in the U.S with the majority (60%) being due to suicide and the second majority being homicides and legal intervention (24%). The organization states that the statistics show that the majority of homicides were preceded by arguments, interpersonal conflicts or were in conjunction with another crime.
For 2009, a total of 15,981 fatal incidents involving 16,418 deaths were captured by NVDRS in the 16 states included in this report. The majority (60.6%) of deaths were suicides, followed by homicides and deaths involving legal intervention (i.e., deaths caused by police and other persons with legal authority to use deadly force, excluding legal executions) (24.7%), deaths of undetermined intent (14.2%), and unintentional firearm deaths (0.5%). Suicides occurred at higher rates among males, non-Hispanic whites, American Indians/Alaska Natives, and persons aged 45–54 years. Suicides occurred most often in a house or apartment and involved the use of firearms. Suicides were preceded primarily by mental health, intimate partner, or physical health problems or by a crisis during the previous 2 weeks. Homicides occurred at higher rates among males and persons aged 20–24 years; rates were highest among non-Hispanic black males. The majority of homicides involved the use of a firearm and occurred in a house or apartment or on a street/highway. Homicides were preceded primarily by arguments and interpersonal conflicts or in conjunction with another crime. Characteristics associated with other manners of death, circumstances preceding death, and special populations also are highlighted in this report.
Now while some out-of-touch with reality atheist or anti-religionist might come now and say "all those committing suicide are bullied victims of Christian persecution in America!!!" the statistics show that the majority of those committing suicide do so because of mental illness. The organization reports the following of suicide:
Precipitating circumstances were known for approximately 90% of suicide decedents. Overall, mental health problems were the most commonly noted circumstance for suicide decedents, with 41.0% described as experiencing a depressed mood at the time of their deaths. Approximately 44.1% were described as having a diagnosed mental health problem; 31.3% were receiving treatment (Table 7). Of those with a diagnosed mental disorder, 74.1% had received a diagnosis of depression/dysthymia, 14.6% bipolar disorder, and 10.6% anxiety disorder (Table 8).
In comparison to these secular murders and suicides, religious honour killings are estimated to be just over 5,000 a year world-wide. This is according to data from Honour Based Violence Awareness Network, an activist organization which exists to record the violence, raise awareness to it and help victims.
The FBI in 2012 released statistics for the U.S where there are 1,340 victims of an anti-religious hate crime. 62.4 percent were victims of an offender’s anti-Jewish bias. 11.6 percent were victims of an anti-Islamic bias. 6.4 percent were victims of an anti-Catholic bias. The lowest victims were atheists at 0.9 percent. The targeting of the Jews and Muslims is also unlikely to do with their religion and more with racism if we go by recent attitudes towards Jews and Muslims.
So while statistics do show there are bad things done in the name of religion such as the honour killings, the statistics for these crimes are very low. Religious extremism and terrorism in this century has been responsible for thousands of deaths too but still, compared to secular conflicts and wars, the death toll of these things is very low. There are more killings done for non-religious reasons. In 14 years alone in the UK and Wales, the number of murder victims surpassed those of the Inquisition, which existed for centuries.
This is of course not mentioning the thousands of rapes committed annually globally. Very few connected to religion and the majority being connected to revenge or personal satisfaction.
Then there's the widespread corruption in governments like China, which results in the persecution of many innocent people. The starving and disease in places like Africa is down to nature and the economical situation there not religion.
What all these statistics, information and facts tell us is that most suffering and conflict in the world is not down to religion at all.
The claim that religion is the cause of war throughout history or that religion is the cause of most suffering and conflict in the world and has always been and that we would be better off without it is nonsense. Those who have this view, quite frankly, are being self-deluded by their emotions and as history and these statistics are testament to, getting rid of religion would not bring about some sort of world-wide peaceful utopia and in fact, little would change. As these statistics, information and facts show, religion is not regularly used at all to start wars or conflicts as commonly claimed by many anti-religionists and some atheists.
Sources:
http://www.guinnessworldrecords.com/world-records/highest-death-toll-from-wars
http://web.jjay.cuny.edu/~jobrien/reference/ob62.html
http://www.bookofhorriblethings.com/ax01.html
http://www.bookofhorriblethings.com/ax02.html
http://www.reuters.com/article/us-deaths-usa-idUSTRE64C53R20100513
http://www.citizensreportuk.org/reports/murders-fatal-violence-uk.html
http://www.cdc.gov/mmwmmwr_ss/ss_cvol.html
http://hbv-awareness.com/statistics-data/
https://www.fbi.gov/about-us/cjis/uchate-crime/2012/topic-pages/victims/victims_final
http://www.nytimes.com/2011/11/09/books/the-great-big-book-of-horrible-things-by-matthew-white.html?_r=3&ref=arts&
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2015.12.12 05:08 aladoconpapas [Encuesta] [Serio] ¿Creés (o no) en alguna religión o filosofía espiritual? ¿Cuál?

[Encuesta] [Serio] ¿Creés (o no) en alguna religión o filosofía espiritual? ¿Cuál?
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