50 cosas que toda mujer debe poseer

Estas 10 cualidades de la personalidad están al alcance de cualquier mujer, y lo mejor es que no sólo nos hacen más atractivas sino que también son cosas que nos hacen más valiosas como mujer. Son cosas que también nos sirven a nosotras mismas, para el bien de nuestro alma, nuestra mente y nuestro corazón. Con mucho cariño, Shoshan En esta ocasión hablaremos de las 12 cualidades que tiene una mujer a la que un hombre nunca debe dejar ir. Si lo hace, créeme que lo lamentará para siempre. 1. Es más inteligente que tú. Todo hombre necesita tener a su lado una mujer más inteligente que le ayude a solucionar los problemas que tiene en la vida. Lo que toda mujer debe saber hacer. Hace unos días, mi psicoloca favorita, Ingrid, escribió un post enumerando las habilidades que toda mujer debe poseer. La lista en cuestión me parece perfecta, solo me gustaría agregar dos o tres cosas que como hombre, considero también primordiales en una mujer, estas cosas que toda mujer debe tener o ... Las cualidades de una persona son rasgos físicos o de comportamiento positivos que definen a los seres humanos. Por ejemplo, se dice que alguien tiene la cualidad de la creatividad cuando es capaz de crear algo original y novedoso. El secreto del dinero que toda mujer debe saber: generar ingresos pasivos ... Una de las cosas que creemos que hace especial a Fundrise es la plataforma en sí. Toda la experiencia está diseñada para ser accesible e informativa para todos. ... las mujeres viven más que los hombres, la tasa de divorcio es del 50% y, francamente, si miras los ... 7 cosas que una mujer inteligente jamás permite en una relación El amor puede cegar pero es momento de hacerle más caso a tu cerebro e intuición Por Karen Hernández Miércoles 15 de noviembre ... CUALIDADES QUE DEBERÍA POSEER TODA MUJER. ... no es algo que debe avergonzarte; sin embargo, es algo que debemos valorar adecuadamente. Es buena y cariñosa. Las buenas personas son seres bondadosos. Si ella no lo es, no vale la pena tenerla en tu vida. ... a fin de que encuentre aquellas cosas que le gusta mas hacer y para las que tiene la ... Cuando nos acordamos de las personas que pasan por nuestra vida y que nos marcan es porque suelen poseer una serie de virtudes que nos agradan y que hacen que conectemos con ellas. La simpatía, la amabilidad o el altruismo son algunas de las mejores características que una persona puede tener. Los peores defectos de las personas Estoy absolutamente convencida que no debe existir una mujer en todo el universo que no haya escuchado, por lo menos una vez, la historia de la Cenicienta. Y todas coincidimos que lo mejor del cuento es el momento en que el hada madrina hace milagros con una calabaza y un par de ratones. Pero esta es la vida real. Son individuos que van sin la máscara puesta, que son tal y como se muestran. 34. Perdón. El perdón en referencia a uno mismo y lo demás. Es la aceptación de los errores y seguir con la vida con la conciencia limpia. Evita sentir rencor y ganas de venganza. 35. Amistad. Ofrecer amistad es una de las mejores virtudes que puede poseer un ...

FRASES IMPORTANTES DE BILL GATES (¡ME CAMBIO LA VIDA!)

2020.09.28 09:02 bigyoshi8 FRASES IMPORTANTES DE BILL GATES (¡ME CAMBIO LA VIDA!)

1. Tus clientes más insatisfechos son tu mayor fuente de aprendizaje.

Bill Gates nos dice que fijarse en los errores que uno comete puede puede ser más fructífero que fijarse en los aciertos.

2. Si miramos al siguiente siglo, los líderes serán los que empoderan a otros.

Sin duda los tiempos cambian y los roles de poder también. La cooperación y la horizontalidad serán clave en las empresas del S. XXI.

3. Para ganar a lo grande, a veces necesitas tomar grandes riesgos.

Pisar siempre sobre seguro no siempre lleva al éxito.

4. Sé amable con los nerds. Lo más probable es que termines trabajando para uno.

Contundente frase contra el bullying. ¿Nos habla Bill Gates desde la experiencia propia?

5. Nunca me tomé un día libre en mis 20. Ni uno.

Gran parte del éxito de Bill Gates vino de aprovechar cada día de su juventud en su trabajo.

6. Tuve muchos sueños cuando era niño, y creo que gran parte creció del hecho de que tuve la oportunidad de leer mucho.

Bill Gates no tiene ninguna duda de que la lectura estimula la mente y la imaginación.

7. Sea Google, Apple o software libre, tenemos competidores fantásticos y eso nos mantiene los pies sobre el suelo.

Noble frase de Bill Gates. No duda en aplaudir a su competencia.

8. La idea general del rico ayudando al pobre, creo, es importante.

Como filólogo, Bill Gates siente la responsabilidad de ayudar a los más necesitados

9. El cambio climático es un problema terrible, y necesita ser resuelto. Se merece una enorme prioridad.

Los grandes problemas del S. XXI no escapan de la agenda de Bill Gates y no duda en poner el grito en el cielo ante temas el cambio climático

10. Todos deberíamos poseer nuestra propia comida y hacer nuestro propio tratamiento de residuos.

La gestión propia de alimentos y los residuos que éstos generan serán claves en el futuro más cercano

11. El software es una gran combinación entre arte e ingeniería.

A pesar de la rigidez que proyecta la programación, ésta necesita creatividad para poder ser bien ejecutada.

12. El noventa por ciento de los casos de polio se dan en zonas vulnerables.

A Bill Gates no le tiembla el pulso a la hora de hablar de temas delicados como la polio.

13. Recibo más spam que todas las personas que conozco.

Jocosa frase de Bill Gates. Es de entender que mucha gente intente contactar con el millonario.

14. Para que África avance, realmente debes deshacerte de la malaria.

Bill Gates señala directamente a la enfermedad como uno de los bloqueos más grandes que tiene África para desarrollarse.

15. He sido muy afortunado, por eso tengo la obligación de internar reducir las desigualdades en el mundo. Es una forma de creencia religiosa.

Bill Gates siente la presión de ayudar a la gente justamente porque sabe que el azar de la vida le ha sonreído.

16. Mejorando la salud, empoderando a la mujer, el crecimiento de la población se reduce.

Frase feminista de Bill Gates donde éste aprovecha para posicionarse a favor del empoderamiento de la mujer.

17. Es más fácil agregar cosas a una PC de lo que jamás haya sido. Con tan solo un click y ¡boom!, aparece.

Antaño instalarse un programa requería de tiempo y esfuerzo. La tecnología avanza a pasos agigantados.

18. La filantropía debería ser voluntaria.

La fundación Bill y Melinda Gates nacen de la voluntariedad, no de la presión por ser millonarios.

19. Ahora, en casi cualquier trabajo la gente usa software y trabaja con información para permitir que su organización funcione de una forma más efectiva.

La tecnología ha facilitado el movimiento de información y la comunicación de una forma abrumadora.

20. Ser inundado con información no quiere decir que tengamos la información correcta o que estemos en contacto con las personas correctas.

Bill Gates advierte que debemos ser selectivos con la información que recibimos.

21. Los filántropos más sorprendentes son las personas que realmente están haciendo un sacrificio significativo.

Una de esas frases donde Bill Gates aplaude a los filántropos que realmente dejan una parte importante de sus fortunas, no las “sobras”.

22. El capital privado puede tomar riesgos que el capital público no está dispuesto a tomar.

Bill Gates, muy inteligentemente, nos dice que el capital público camina sobre seguro y que el privado puede llegar a sitios donde el primero no.

23. El ADN es como un programa de computadora pero mucho, mucho más avanzado que cualquier software que se haya creado.

Bill Gates nos habla de cómo la evolución en sus miles de millones de años de existencia ha llegado a un punto donde ni la programación aún se puede comparar.

24. Concuerdo con personas como Richard Dawkins en que la humanidad sintió la necesidad de crear mitos. Antes de que empezáramos a entender realmente las enfermedades, el clima y cosas así, buscamos explicaciones falsas.

Guiño de ojo que Bill Gates hace al divulgador científico británico. Hay que dejar al lado el misticismo para llegar a la verdad.

25. Vender en una tienda, trabajar en un restaurante, hacer hamburguesas… nada de eso te resta dignidad. El nombre para eso es “oportunidad”

A Bill Gates no se le caen los anillos al hablar de trabajos humildes. Estos pueden ser puentes a un futuro mejor.

26. Cuando tienes dinero en la mano, solamente tú te olvidas de quién eres. Pero cuando no tienes dinero en la mano, todo el mundo olvida quién eres. Así es la vida.

Triste frase que habla sobre el interés de la gente.

27. No sé si existe un Dios o no…

Aquí podemos ver cómo Bill Gates admite que es agnóstico.

28. Algunas personas quizás me llamen nerd. Yo reclamo la etiqueta con orgullo.

Otra de esas frase de Bill Gates donde alaba a los nerds y su pasión por el conocimiento.

29. Los negocios son un juego de dinero con pocas reglas y mucho riesgo.

A pesar de haber ganado millones con los negocios, Bill Gates nos dice que éstos en sí no tienen mucha complicación.

30. Este es un momento fantástico para entrar en el mundo de los negocios, porque los negocios van a cambiar más en los próximos 10 años que en los últimos 50.

La tecnología avanza cada vez más rápido y Bill Gates ve en ello un mundo de oportunidades.

31. Si, puedes aprender cualquier cosa.

Motivadora frase de Bill Gates donde invita a conocer nuevas cosas.

32. Pienso que los negocios son muy simples.

El filántropo resta importancia a los negocios diciendo que son accesibles para todo el mundo.

33. La paciencia es un elemento clave del éxito.

Simple pero contundente frase del estadounidense.

34. El éxito es un maestro pésimo. Seduce a la gente inteligente a pesar que no pueden perder.

Bill Gates no es amigo del confiarse demasiado.

35. ‘No lo sé’ se ha convertido en ‘No lo sé todavía’.

Gran frase que invita a la autosuperación.

36. La vida no es justa, acostúmbrate a ello.

Aceptar este hecho puede ser triste, pero es necesario.

37. Si friki significa que estás dispuesto a estudiar cosas, y si crees que la ciencia y la ingeniería son importantes, me declaro culpable. Si a tu cultura no le gustan los frikis, tienes un verdadero problema.

Bill Gates pone en un pedestal el amor al conocimiento y no le tiembla el pulso al decir que cualquier cultura que reniegue de ello, está destinada a fracasar.

38. La clave del éxito en los negocios es detectar hacia dónde va el mundo y llegar ahí primero.

Bill Gates nos invita a pensar “outside the box” y a adelantarnos a nuestros tiempos.

39. Si tú piensas que tu profesor es duro, espera a tener un jefe.

Advertimiento a los jóvenes de que valoren el interés de sus profesores en ellos, ya que no siempre será así.

40. Si estropeas algo, no es culpa de tus padres, así que no te quejes de tus errores, aprende de ellos.

Uno es responsable de sus errores y nadie más.

41. Habrá dos tipos de negocios en el siglo XXI: aquellos que estén en el Internet y aquellos que ya no existan.

Contudente frase del de Seattle donde nos dice que los negocios o estarán online, o no estarán.

42. De mis ciclos mentales, dedico quizás el 10% a la reflexión empresarial. El negocio no es tan complicado.

Otra de esas frases donde Bill Gates hace hincapié en que los negocios no son la parte más crucial de su procesos mentales.

43. Ten en cuenta que “La información es poder”.

Archiconocida frase que tampoco escapa de la boca del millonario.

44. No ganarás 5000 euros mensuales justo después de salir de la universidad, y no serás vicepresidente de nada hasta que, con tu esfuerzo, te hayas ganado ambos logros.

Bill Gates invita a la superación y nos dice que todo se consigue con esfuerzos.

45. Internet facilita la información adecuada, en el momento adecuado, para el propósito adecuado.

La facilidad para tener información hoy en día es abrumadora.

46. Yo fallé en algunos exámenes, pero mi compañero pasó todo. Ahora él es un ingeniero de Microsoft y yo soy el dueño de Microsoft.

No todo se basa en sacar buenas notas.

47. El legado es una cosa estúpida. No quiero un legado.

¿Carpe Diem?. Bill Gates sabe que el legado es algo intangible y sin valor real.

48. Si no puedes con el enemigo… ¡Cómpralo!

Jocosa frase del de Seattle donde éste parafrasea a Sun Tzu en su libro El Arte de la Guerra, actualizándola al mundo capitalista en el que vivimos.

49. Estas cosas de las redes sociales te llevan a lugares muy locos.

¿A qué sitios de la red habrá llegado el filántropo estadounidense?

50. La gente me pide a menudo que explique el éxito de Microsoft. Quieren conocer el secreto de cómo se pasa de una actividad que emplea a dos personas y requiere muy poco dinero a una empresa que tiene más de 21 000 empleados y factura más de 8 000 millones de dólares al año. Por supuesto, no hay una sola respuesta y la suerte ha influido en parte, pero creo que el elemento más importante fue nuestra visión original.

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2020.06.02 13:37 VirginiaBeckett Refutando las ideas erróneas más frecuentes sobre el proceso judicial de Naasón Joaquín García

Refutando las ideas erróneas más frecuentes sobre el proceso judicial de Naasón Joaquín García
Dedicado con especial admiración a los miembros activos de la Iglesia La Luz del Mundo que nos leen en silencio buscando respuestas a sus dudas e inquietudes, y cuya naturaleza inquisitiva ninguna narrativa oficial falaz podrá subyugar.
1.Naasón Joaquín García es culpable.
No, él se presume inocente mientras en un juicio propiamente tal no se acredite más allá de toda duda razonable que es culpable de los delitos que se le imputan a través de un veredicto condenatorio y una sentencia judicial.
2.La Corte de Apelaciones exoneró al apóstol de Jesucristo de todos los cargos y pronto saldrá en libertad.
El fallo de la Corte de Apelaciones favorable a su defensa de ninguna manera lo exoneró de los cargos que se presentaron contra él, dado que la desestimación de la demanda enmendada por un error de procedimiento no guarda ninguna relación con la credibilidad de las denuncias ni tampoco con el peso de las evidencias.
Asimismo, la oficina del Fiscal General de California anunció que volverá a presentar cargos tan pronto como la Corte Superior de Los Angeles tome razón del fallo y en consecuencia deseche el caso oficialmente, impidiendo que pueda ser liberado. Esto debería suceder en la próxima audiencia del día 8 de junio, aunque no descarto que pueda postergarse incluso hasta julio debido a que el tribunal de primera instancia ha debido suspender actividades y re-agendar diversos compromisos por la contingencia del Covid-19.
3.El caso se desechó por falta de pruebas.
No, se desechó debido a que la audiencia preliminar de juicio no se celebró dentro del plazo legal estipulado y Naasón Joaquín García no renunció personalmente a ese derecho ni se planteó formalmente que hubiera un buen motivo para un aplazamiento:
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La Corte de Apelaciones determinó que el juez Lomeli tenía el deber de conceder a la defensa su moción para desestimar la demanda enmendada en razón de este mismo argumento, sin embargo él había interpretado la negativa de la defensa a proceder con la audiencia preliminar como una renuncia implícita del derecho del acusado a que esta se celebrase oportunamente, como se puede ver aquí.
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4.Pero se violaron todos los derechos del acusado en el proceso, como su presunción de inocencia y su derecho a un juicio expedito.
El fallo no menciona ni una sola vez la presunción de inocencia, y solo hace referencia a los derechos a una audiencia preliminar oportuna y a un juicio expedito. Respecto de este último, la Corte de Apelaciones señaló explícitamente que no era necesario pronunciarse sobre él, contrariamente a lo señalado por Alan Jackson, abogado defensor del apóstol, que declaró que en virtud de ello se desestimaron los cargos:
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Cabe destacar que si se hubiera probado que la fiscalía actuó de mala fe, el caso se habría desechado con perjuicio (with prejudice), lo que implicaría que la oficina del Fiscal General no podría volver a presentar los mismos cargos u otros de la misma naturaleza contra Naasón Joaquín García en una nueva oportunidad.
5.El fiscal Becerra es un católico fanático que persigue a la iglesia y a su líder.
No existe ningún antecedente fehaciente que pueda sustentar tal afirmación, y yo misma me di el trabajo de refutar algunas de las injurias y calumnias que se han difundido sobre él en este artículo que pueden leer aquí.
6.La fiscalía fijó una fianza demasiado alta y sin justificación.
Si bien la fiscalía puede solicitar que a un acusado se le imponga una determinada fianza o que este derecho se le niegue completamente, son los jueces quienes finalmente determinan esto en base a dos criterios básicamente: la gravedad de los delitos imputados, lo que hace presumir que el acusado es un peligro para la sociedad en razón de las evidencias aportadas por la fiscalía, y también su potencial riesgo de fuga, como un incentivo para que comparezca ante el tribunal al ser requerido por este.
En el caso de Naasón Joaquín se fijó inicialmente una fianza de 25 millones de dólares que posteriormente ascendió a 50 millones de dólares a la luz de nuevos antecedentes, y solamente se le negó este derecho completamente cuando la entidad financiera Wells Fargo emitió un reporte de actividad sospechosa debido a que en el curso de una semana en el mes de junio se movieron 5 millones de dólares –lo justo para el depósito de la fianza, que es solo la fracción del total que el gobierno retiene si el acusado se da la fuga– provenientes de 90 transacciones diferentes a una cuenta bancaria de la que el señor Joaquín es titular haciendo referencia al pago de la misma, según lo reportado por Univisión.
7.Todo el caso está basado en el falso testimonio de Sochil Martin.
No. Quienes presentaron denuncias formales contra Naasón Joaquín García en Los Angeles, California, fueron tres menores de edad (Jane Does #1, #2 y #3) y una mujer adulta (Jane Doe #4) que se desempeñó como su asistente, pero que no es Sochil Martin. Sochil Martin tuvo provisionalmente la calidad de testigo de la fiscalía en el caso, pero la perdió al hacerse representar por un abogado para presentar su demanda civil. Pueden revisar la demanda criminal que contiene los delitos imputados acá.
8.Las presuntas víctimas solo buscan una compensación económica.
El propósito de una persecución penal como la que enfrenta Naasón Joaquín García es que él sea privado de libertad por medio de una sentencia judicial, y aun si él recibe un veredicto condenatorio, sus presuntas víctimas Jane Does #1, #2, #3 y #4 no van a recibir ningún tipo de indemnización monetaria por los perjuicios causados. Por otra parte, en la demanda civil interpuesta por Sochil Martin, el fin que se persigue sí es evidentemente una retribución económica, pero no es justo mezclar ambos procesos porque van por vías paralelas.
9.Sochil Martin es una delincuente confesa que está siendo protegida por la fiscalía.
Si bien es efectivo que Sochil Martin ha reconocido públicamente su participación en hechos constitutivos de delito, estos tuvieron lugar en México, fuera de la jurisdicción de la oficina del Fiscal General de California, y mientras ninguna presunta víctima haga formalmente una denuncia, tampoco en México puede abrirse una investigación en su contra.
En el caso de Jane Doe #4, que se encuentra en una posición igualmente comprometedora, el hecho de que ella contactara al Departamento de Justicia para hacer una denuncia formal y colaborara activamente en las indagaciones que derivaron en el arresto de Naasón Joaquín García le garantizó que la fiscalía fuera más indulgente con ella y le ofreciera un trato de inmunidad, por eso es que ella camina libremente mientras Susana Medina y Alondra Ocampo acompañan a su apóstol en el banquillo de los acusados.
10.No hay evidencias que incriminen al hermano Naasón.
En su caso en particular, las evidencias inculpatorias aportadas por la fiscalía fueron tan contundentes que le aplicaron la medida cautelar más gravosa del ordenamiento jurídico, esto es, la prisión preventiva sin derecho a salir bajo fianza; debido a que esta medida es absolutamente contraria a la presunción de inocencia, no se aplica arbitrariamente sino atendiendo a los méritos del caso y solo en circunstancias excepcionales.
No podemos ignorar que ya en julio de 2019, el juez David Fields declaró: “I find that in this case that there is certainly enough evidence to sustain a conviction.” (A mi parecer en este caso existe por cierto suficiente evidencia para asegurar una condena). Si bien la defensa del hermano Naasón presentó una moción en agosto donde expuso sus descargos para cambiar la opinión de la corte en ese ámbito, argumentando que él estaba siendo objeto de una conspiración para incriminarlo, ninguno de sus alegatos fue acogido.
11.Pero las evidencias no son pruebas.
De acuerdo a este glosario de términos legales del Departamento de Justicia de Estados Unidos, existen cuatro tipos de evidencia: inculpatoria, exculpatoria, directa y circunstancial, y aquello que comúnmente se traduce del inglés al español como “prueba” es la palabra “exhibit”, que es la evidencia física o documentos que se presentan en los procesos judiciales, como contratos o fotografías.
Por otra parte, quienes están habilitados para determinar el valor probatorio de una evidencia cualquiera, esto es, qué tanto contribuye a demostrar la culpabilidad o la inocencia del acusado, son los jueces o bien un jurado.
A pesar de lo que uno podría pensar, los testimonios de testigos presenciales y de peritos policiales se consideran evidencias, pero los testimonios de oídas (hearsay) usualmente no son admisibles en la corte como tales.
12.El sistema es falible, hay muchos inocentes que hasta han sido condenados.
Ciertamente, sin embargo en esos casos las condenas improcedentes han estado basadas en evidencia circunstancial y/o testimonios falsos que parecían verosímiles. En el caso del señor Joaquín, no obstante, existe evidencia inculpatoria que acredita directamente su participación en delitos de la misma índole que aquellos que se le imputan, como videos donde él mismo se grabó.
13.Pero no se ha exhibido ningún video en las audiencias.
Dada la naturaleza sensible del material que da cuenta del abuso sexual infantil, este jamás se exhibe abiertamente en las audiencias debido a que se busca resguardar el interés superior de los menores afectados y no re-victimizarlos, por lo que la manera en que estos registros audiovisuales se dan a conocer es a través de los testimonios bajo juramento de peritos policiales calificados que describen su contenido para la corte, pudiendo ser interrogados tanto por la defensa como por la fiscalía.
Es importante señalar que para todos los efectos, el valor probatorio de estos testimonios es exactamente el mismo que si el juez o el jurado vieran personalmente las imágenes y los videos para llegar a un veredicto.
14.Quien aparece en los videos hallados en los dispositivos del Siervo de Dios es el esposo de Sochil Martin.
Mucho se ha hablado de un supuesto video donde un hombre enmascarado que sería el esposo de Sochil Martin, Sharim Guzmán, mantiene relaciones íntimas con menores para incriminar al "Siervo de Dios" dadas sus aparentes similitudes físicas. Sin embargo, lo que el agente Stover declaró en la corte según reporta infobae, es haber visto un video en que un adolescente enmascarado de unos 15 o 16 años de edad participa de un acto sexual con Azalea Rangel –la co-acusada que permanece prófuga– y en el cual en el reflejo de un espejo de la cama aparece el rostro del hombre que los está filmando, el señor Joaquín. Cabe destacar que la defensa no negó que se tratara de Azalea y Naasón, solo alegó que el menor en realidad podría ser un adulto debido a que hasta ese momento solo se había logrado establecer su identidad a través de la denunciante Jane Doe #4.
15.Pero esos reportes de los medios han sido falsos.
Uno esperaría que si eso fuera así, la Iglesia La Luz del Mundo ya hubiera emprendido acciones legales por injurias y calumnias contra los medios que han difundido esos reportes, y hasta el momento no hemos sabido de ninguna iniciativa de ese tipo.
Cualquier persona que haya visto las audiencias y tenido acceso a los documentos oficiales de la corte ha podido corroborar de manera independiente que lo que los medios han reportado es consistente con la verdad jurídica del proceso penal.
16.Las fiscales del caso fueron halladas en desacato y multadas por no haber entregado nunca la evidencia.
Efectivamente, las fiscales Plisner y Callaghan fueron multadas por no haber aportado a la defensa en un plazo prudente las evidencias que habían obtenido de los dispositivos incautados a los acusados en un procedimiento llamado descubrimiento (discovery), donde estas debían darse a conocer para que los abogados pudieran prepararse adecuadamente para enfrentar la audiencia preliminar de juicio y representar efectivamente a sus clientes.
Sin embargo, esta multa fue retirada al día siguiente cuando el tribunal consideró que ya habían cumplido con su orden, como se ve en el historial de procedimientos del fallo de la Corte de Apelaciones:
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Esta demora no puede atribuirse a un intento deliberado de las fiscales por perjudicar a los acusados, sino a las dificultades derivadas del proceso de desbloquear los dispositivos para acceder a su contenido (sus claves de acceso no fueron entregadas voluntariamente), a las limitaciones del contrato que el gobierno firmó con el proveedor del software que emplearon para hacerlo, y al delicado manejo que debe darse al material catalogado como pornografía infantil. Vale la pena señalar que los abogados defensores tampoco hicieron su debida diligencia, ya que manifestaron no poseer los recursos para viajar a Fresno, donde la fiscalía había habilitado un laboratorio forense para que pudieran revisar la evidencia con anterioridad.
Pueden revisar lo que aconteció en esa audiencia en particular en este enlace.
17.Tantos años supuestamente investigando, y no tienen un caso armado.
Si bien es cierto que la investigación que derivó en el arresto de Naasón Joaquín y de sus co-acusadas estuvo en curso durante años, recién en junio se incautaron los dispositivos que ellos mantenían en su poder, que es de donde proviene el grueso de la evidencia inculpatoria, y es difícil pensar que de un día para otro la fiscalía iba a ser capaz de analizarla y clasificarla, especialmente porque su volumen era abrumador y era necesario identificar las imágenes y los videos específicos en que aparecían menores de edad; la posesión de pornografía en sí no es constitutiva de delito, pero sí cuando involucra a niños y adolescentes.
18.Bien, y si hay tantas evidencias, ¿por qué no lo han condenado?
Los procesos judiciales constan de distintas etapas, y nunca se llegó a la audiencia preliminar, que es la instancia en que se determina si las denuncias tienen méritos y si existe suficiente evidencia para someter a los acusados a un juicio propiamente tal.
Si esta audiencia preliminar sí se hubiera llevado a cabo y se hubiera establecido que las denuncias eran frívolas y que la evidencia era insuficiente, el apóstol habría sido exonerado de los cargos y puesto en libertad inmediatamente, y cabe preguntarse por qué si él tiene una convicción tan profunda en su inocencia, su defensa intentó infructuosamente desestimar el caso ya en el tribunal del juez Lomeli, como puede verse aquí, y posteriormente en la Corte de Apelaciones donde su recurso fue acogido, porque la única consecuencia que esto tendrá es postergar lo inevitable y que se inicie desde cero un caso nuevo en lugar del que se va a desechar.
Si ustedes han escuchado alguna otra idea errónea que yo no abordé en esta publicación, los invito a compartirla, y a quienes discrepan de mis apreciaciones, los invito cordialmente a debatir para que en conjunto dilucidemos la verdad, pero por sobre todas las cosas, no adopten como dogma de fe ni lo que yo ni lo que nadie les diga, investiguen por su cuenta, corroboren los datos de manera independiente, y nunca dejen de cuestionar.
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2020.02.06 00:08 MoteConHuesillo “Breve Historia del Neoliberalismo” (2007) de David Harvey. Apuntes y brevísima valoración del libro

Advertencia: no hay tldr.
Fuentes para descargar: versión escaneada, solo imagen - versión de la CNT que se puede copiar y pegar
APUNTES DEL LIBRO
El libro se divide en 7 partes más una introducción donde se declara que el objetivo será articular “un relato político-económico del origen de la neoliberalización y del modo en que ha proliferado de manera tan generalizada a escala mundial.”, además de que se da una pequeña sinopsis del contenido de las 7 partes. A continuación sintetizaré algunas ideas que me parecieron interesantes de cada una de las partes del libro, y citaré latamente en algunos casos.
I.- La libertad no es más que una palabra
La descripción en Google Books nos “spoilea” la tesis central que revela en la mitad del desarrollo de esta primera parte y que intentará demostrar en las partes subsecuentes. De aquella cito:
> Lejos de tratarse de una adaptación natural y de una respuesta técnicamente neutra a las dificultades experimentadas por las economías occidentales y por las estrategias de desarrollo del Sur global tras la crisis de la década de 1970, David Harvey demuestra cómo el neoliberalismo fue una contundente y articulada respuesta política concebida por las clases dominantes globales para disciplinar y restaurar los parámetros de explotación considerados "razonables" tras la onda de luchas que recorrieron el planeta tras la Segunda Guerra Mundial.
El análisis basado en clases es la herramienta omnipresente en el libro de Harvey para decir que el porqué del neoliberalismo como doctrina empujada por ciertas elites es “para lograr la restauración del poder de clase”. Sin embargo, aunque las “clases” en su exposición funcionan dicotómicamente en tensión de opuestos como corresponde a la tradición, ello no significa que utilice la noción marxista anticuada de “burguesía” como “industrialistas” que buscan acumular capital, sino que es cuidado en tratar sobre cómo ha habido desde los 80 una resignificación en el poder de las clases privilegiadas: el accionista pasa de ser primario a ser secundario frente a los especuladores de Wall Street.
Ahora bien, lejos de plantear su tesis de la restauración de clases de modo simplista centrado únicamente por el interés anglosajón Harvey considera que:
> (…) Estados Unidos no obligó a Margaret Thatcher a adentrarse en la inexplorada senda neoliberal en 1979. Como tampoco obligó a China, en 1978, a emprender el camino hacia la liberalización. Los restringidos movimientos hacia la neoliberalización de India en la década de 1980 y de Suecia a principios de la de 1990, no pueden atribuirse fácilmente al alcance imperial del poder estadounidense.
> Evidentemente, el desarrollo geográfico desigual del neoliberalismo a escala mundial, ha sido un proceso de gran complejidad que ha entrañado múltiples determinaciones y no poco caos y confusión.
Esto es importantísimo tenerlo a la vista, ya que en las partes siguientes el relato se centrada en la multiplicidad de causalidades para que un Estado adhiera libre y muchas veces no tan libremente al ideario neoliberal. El caso de Chile por su violencia no es la norma para el autor.
En esta primera parte se define al “neoliberal”:
> Los miembros del grupo se describían como “liberales” (…) debido a su compromiso fundamental con los ideales de la libertad individual. La etiqueta neoliberal señalaba su adherencia a los principios de mercado libre acuñados por la economía neoclásica, que había emergido en la segunda mitad del siglo XIX (gracias al trabajo de Alfred Marshall, William Stanley Jevons, y Leon Walras) para desplazar las teorías clásicas de Adam Smith, David Ricardo y, por supuesto, Karl Marx. No obstante, también se atenían a la conclusión de Adam Smith de que la mano invisible del mercado era el mejor mecanismo para movilizar, incluso, los instintos más profundos del ser humano como la glotonería, la gula y el deseo de riqueza y de poder en pro del bien común. Así pues, la doctrina neoliberal se oponía profundamente a las teorías que defendían el intervencionismo estatal, como las de John Maynard Keynes, que ganaron preeminencia en la década de 1930 en respuesta a la Gran Depresión.
Posguerra, a partir de los 50 hasta los 70-80 el tipo de ideología dominante en los Estados occidentales era el “liberalismo embridado”, el cual constreñía el capital y le daba cierta fuerza al Estado. Lamentablemente desde Hayek comenzó un ataque ideológico férreo contra la regulación y, haciéndose eco de Polanyi, Harvey citará al austrohúngaro:
> La planificación y el dirigismo son acusados de constituir la negación de la libertad. La libre empresa y la propiedad privada son declaradas partes esenciales de la libertad, y se dice que una sociedad no constituida sobre estos pilares no merece el nombre de libre. La libertad creada por la reglamentación es denunciada como una no libertad. La justicia, la libertad y el bienestar que esta reglamentación ofrece, son criticadas como un disfraz de la esclavitud.
> La idea de libertad «degenera, pues, en una mera defensa de la libertad de empresa» que significa «la plena libertad para aquellos cuya renta, ocio y seguridad no necesitan aumentarse y apenas una miseria de libertad para el pueblo, que en vano puede intentar hacer uso de sus derechos democráticos para resguardarse del poder de los dueños de la propiedad». Pero si, tal y como siempre es el caso, «no es posible sociedad alguna en la que el poder y la compulsión estén ausentes, ni un mundo en el que la fuerza no desempeñe ninguna función», entonces, la única forma de que esta visión liberal utópica pueda sostenerse es mediante la fuerza, la violencia y el autoritarismo.
II.- La construcción del consentimiento
> La apelación a las tradiciones y a los valores culturales fue muy importante en este proceso. Un proyecto manifiesto sobre la restauración del poder económico en beneficio de una pequeña elite probablemente no cosecharía un gran apoyo popular. Pero una tentativa programática para hacer avanzar la causa de las libertades individuales podría atraer a una base muy amplia de la población y de este modo encubrir la ofensiva encaminada a restaurar el poder de clase. (…) ¿Cómo, entonces, negoció este giro el neoliberalismo para desplazar de manera tan arrolladora al liberalismo embridado? En algunos casos, la respuesta descansa en buena medida en el uso de la fuerza (ya sea militar, como en Chile, o financiera, como ocurre a través de las operaciones del FMI en Mozambique o en Filipinas). La coerción puede producir una aceptación fatalista, incluso abyecta, de la idea de que no había ni hay “alternativa”, tal y como Margaret Thatcher continúa insistiendo. La construcción activa de consentimiento también ha variado de un lugar a otro.
Para el geógrafo y teórico social inglés la manera en que la neoliberalización penetró en el sentido común popular fue parasitando en todos los movimientos políticos que sostuvieran que las libertades individuales son sacrosantas. En ese sentido, por ejemplo, tuvo en la mira el movimiento del 68 o el de libertad de expresión en Berkeley, y logró mercantilizar los estilos de vida, modos de expresión y una amplia gama de prácticas culturales que buscaban los movimientos estudiantiles manifestar, lo cual lamentablemente “Los movimientos de izquierda no fueron capaces de reconocer o de confrontar, y mucho menos de trascender, la tensión inherente entre la búsqueda de libertades individuales y la justicia social.”
Posteriormente en esta parte describirá más a fondo los casos del giro neoliberal en Estados Unidos (Reagan) y Gran Bretaña (Thatcher) en los 70 a 80. En el primer caso describe como Nueva York fue la “ciudad modelo” que sería punta de lanza neoliberal:
> El sistema del bienestar corporativo sustituyó al sistema del bienestar para la población. Las instituciones de elite neoyorquinas fueron movilizadas para vender la imagen de la ciudad como centro cultural y destino turístico (…). Las elites dominantes cambiaron de opinión, a menudo con reticencias, para apoyar la apertura del campo cultural a todo tipo de corrientes cosmopolitas diversas. La exploración narcisista del yo, la sexualidad y la identidad se convirtieron en el leitmotiv de la cultura urbana burguesa. La libertad y la licencia artísticas promovidas por las poderosas instituciones culturales de la ciudad condujeron, en efecto, a la neoliberalización de la cultura. (…) Las elites de la ciudad accedieron, aunque no sin batallar, a la demanda de diversificación de los estilos de vida (…) y crecieron las opciones de consumo alternativo especializado (en áreas como la producción cultural).
En el caso británico se describe cómo “A través de los medios de comunicación circulaban fuertes corrientes críticas (…), que cada vez estaban más subordinadas a los intereses financieros. El individualismo, la libertad y los derechos se describían como términos opuestos a la asfixiante ineptitud burocrática del aparato estatal y al opresivo poder sindical. Estas críticas se generalizaron por todo el país a lo largo de la década de 1960 y se hicieron todavía más enérgicas durante los días grises del estancamiento económico que marcó la década de 1970. La gente temió entonces que Gran Bretaña se estuviera convirtiendo en un «Estado corporativista, abocado a una gris mediocridad»”.
El consentimiento se torna ideología hegemónica en función que ya para Clinton como Blair siendo de “izquierda” su margen de maniobra es tan limitado que no tuvieron otra que ser continuadores del proceso de restauración del poder de clase.
III.- El Estado neoliberal
Junto con la parte I considero que esta es la parte que se describe todo más desde un punto de vista global teórico y menos se dedica al caso a caso. Si es por leer solamente ciertas partes del libro recomienda ésta tercera y la primera. Sus secciones son muy buenas como para hacer justicia en unos pocos párrafos y se ordenan muy sistemáticamente desde “El Estado neoliberal en teoría”, “Tensiones y contradicciones [del neoliberalismo]”, “El Estado neoliberal en la práctica” y “La respuesta neoconservadora”. Por ejemplo, la última sección es clave para entender cómo José Antonio Kast no es adecuado denominarlo “neoliberal”, sino que “neoconservador”. In nuce, ¿qué dice el neoliberalismo sobre el Estado?
> De acuerdo con la teoría, el Estado neoliberal debería favorecer unos fuertes propiedad privada individual, el imperio de la ley, y las instituciones del libre mercado y derechos de libre comercio. Estos son los puntos de acuerdo considerados esenciales para garantizar las libertades individuales. El marco legal viene definido por obligaciones contractuales libremente negociadas entre sujetos jurídicos en el mercado. La inviolabilidad de los contratos y el derecho individual a la libertad de acción, de expresión y de elección deben ser protegidos. El Estado, pues, utiliza su monopolio de los medios de ejercicio de la violencia, para preservar estas libertades por encima de todo.
> Los teóricos del neoliberalismo albergan, sin embargo, profundas sospechas hacia la democracia. El gobierno de la mayoría se ve como una amenaza potencial a los derechos individuales y a las libertades constitucionales. (…) Los neoliberales tienden, por lo tanto, a favorecer formas de gobierno dirigidas por elites y por expertos. Existe una fuerte preferencia por el ejercicio del gobierno mediante decretos dictados por el poder ejecutivo y mediante decisiones judiciales en lugar de mediante la toma de decisiones de manera democrática y en sede parlamentaria. Los neoliberales prefieren aislar determinadas instituciones clave, como el banco central, de las presiones de la democracia. Dado que la teoría neoliberal se concentra en el imperio de la ley y en la interpretación estricta de la constitucionalidad, se infiere que el conflicto y la oposición deben ser dirimidos a través de la mediación de los tribunales. Los individuos deben buscar las soluciones y los remedios de todos los problemas a través del sistema legal.
Esto explica la preferencia que ha mostrado la derecha chilena por recurrir al Tribunal Constitucional para trabar leyes discutidas y aprobadas democráticamente en el parlamento, además de que se deja todo a judicialización en vez de hacer leyes para controlar excesos, por ejemplo como ocurre que sostenidamente en el tiempo hay casos judiciales contra las Isapres por subidas de precio en planes, en vez de hacer leyes que regulen mejor ese “mercado”.
Sobre tensiones y contradicciones para la teoría neoliberal: Es difícil tratar con el poder monopolista, ya que normalmente la competencia desemboca en oligopolios, dado que “los grandes se comen a los chicos”, a su vez que se ponen barreras sustanciales a la entrada de competidores, lo cual va contra la competencia y que el Estado debe, por consiguiente, regular. Por otra parte es una dificultad el hecho de que el sistema de producción no maneja adecuadamente con las externalidades como la contaminación, por tanto se necesita cierto marco regulatorio de parte del Estado. Otra tensión es que:
> Para protegerse frente a sus grandes miedos -el fascismo, el comunismo, el socialismo, el populismo autoritario e incluso el gobierno de la mayoría-, los neoliberales tienen que poner fuertes límites al gobierno democrático y apoyarse, en cambio, en instituciones no democráticas ni políticamente responsables (como la Reserva Federal o el FMI) para tomar decisiones determinantes. Ésto crea la paradoja de una intensa intervención y gobierno por parte de elites y de “expertos” en un mundo en el que se supone que el Estado no es intervencionista.
Ahora bien, estas tensiones conllevan que la implementación de la teoría a la práctica sea ajustada a las distintas realidades locales e involucra que el Estado, a pesar de publicitarse como mínimo e inútil, tiene su correspondiente tamaño y es esencial para el funcionamiento de la doctrina: “(…) El neoliberalismo no torna irrelevante al Estado ni a instituciones particulares del Estado (como los tribunales y las funciones policiales), tal y como algunos analistas tanto de derechas como de izquierdas han argumentado. Sino que más bien, y con el objeto de hacerlo más funcional a sus propios intereses, producen una reconfiguración radical de las instituciones y de las prácticas estatales (en particular respecto al equilibrio entre la coerción y el consentimiento, entre el poder del capital y de los movimientos populares, y entre el poder ejecutivo y judicial, por un lado, y los poderes de la democracia representativa por otro). El neoconservadurismo es la ideología post-neoliberal que emerge para luchar contra las contradicciones centrales neoliberales.
> Si «no existe eso que llamamos sociedad, sino únicamente individuos», tal y como Thatcher lo formulara en un principio, entonces, el caos de los intereses individuales puede con facilidad acabar prevaleciendo sobre el orden. (…) Incluso, puede conducir a una ruptura de todos los vínculos de solidaridad y a un estado próximo al anarquismo social y el nihilismo. (…) Frente a esta situación, parece necesario implantar cierto grado de coerción social en aras a restaurar el orden. Por lo tanto, los neoconservadores hacen hincapié en la militarización en tanto que antídoto al caos de los intereses individuales. Por esta razón son mucho más propensos a llamar la atención sobre las amenazas, ya sean reales o imaginarias, y tanto domésticas como provenientes del exterior, a la integridad y a la estabilidad de la nación.
IV.- Desarrollos geográficos desiguales / V.- Neoliberalismo con características chinas
Es fácil concluir que estas dos partes responden a una misma intención del autor, a saber, construir un relato del camino hacia la hegemonía neoliberal que no fuera simplista respecto a las causas y la cadena de sucesos que llevaron a su ascenso. La restauración del poder de clases en algunos países involucró la creación de nuevos individuos súper ricos, así como también la mantención de otros en la clase alta. Ideológicamente el neoliberalismo se propagó mediante la competencia entre los diferentes territorios por poseer el mejor modelo de desarrollo económico dado “un sistema más fluido y abierto de relaciones comerciales que se estableció después de 1970. Así pues, el progreso general de la neoliberalización se ha visto crecientemente impelido a través de mecanismos de desarrollo geográfico desigual. Los Estados o las regiones más prósperas presionan al resto para que sigan sus pasos. Las innovaciones más rompedoras colocan a éste o aquél Estado (Japón, Alemania, Taiwán, Estados Unidos o China), región (Silicon Valley, Baviera, la Terza Italia, Bangalore, el delta del río Perla, o Bostwana), o incluso ciudad (Boston, San Francisco, Shanghai, o Munich) en la vanguardia de la acumulación de capital.”
Esta cuarta parte en conjunto con la quinta se dedican a la documentación e interpretación del caso a caso de la propagación neoliberal, documentación necesaria para apoyar la tesis central que aunque es sencilla de enunciar, es ardua de fundar. En particular la conclusión de la cuarta parte del libro es:
> Las evidencias reunidas en las páginas precedentes sugieren que el desarrollo desigual fue tanto un resultado de la diversificación, de la innovación y de la competencia (en ocasiones de tipo monopolista) entre modelos de gobiernos nacionales, regionales y en algunas instancias incluso municipales, como una imposición por parte de alguna potencia hegemónica externa como Estados Unidos. Un análisis más desgranado indica que existe un amplio abanico de factores que afectan al grado de neoliberalización alcanzado en cada caso concreto. Los análisis más convencionales de las fuerzas en juego se concentran en cierta combinación formada por el poder de las ideas neoliberales (se considera particularmente fuerte en los casos de Gran Bretaña y Chile), por la necesidad de responder a crisis financieras de varios tipos (como en México y Corea del Sur) y por un enfoque más pragmático de la reforma del aparato estatal (como en Francia y en China) para mejorar la posición competitiva en el mercado global. Aunque todos estos elementos han sido de cierta relevancia, la ausencia de todo análisis de las fuerzas de clase que podrían estar operando en este proceso, es bastante inquietante. La posibilidad, por ejemplo, de que las ideas dominantes pudieran ser las de cierta clase dominante ni siquiera es considerada, a pesar de que hay evidencias abrumadoras de que se han producido potentes intervenciones por parte de las elites empresariales y de los intereses financieros en la producción de ideas y de ideología a través de la inversión en think-tanks, en la formación de tecnócratas y en el dominio de los medios de comunicación. La posibilidad de que las crisis financieras pudieran estar causadas por una huelga de capital, una fuga de capitales o la especulación financiera, o de que sean urdidas deliberadamente para facilitar la acumulación por desposesión, es descartada como demasiado conspirativa, incluso ante innumerables indicios que hacen sospechar la existencia de ataques especulativos coordinados sobre una moneda u otra.
China tampoco estuvo exenta de la fiebre neoliberal, pero ésta fue llevada a cabo a su modo, ya que no tuvo una “terapia de choque”, lo que significó “(…) construir un modelo de economía de mercado manipulada por el Estado que proporcionó un espectacular crecimiento económico (arrojando una tasa media de crecimiento cercana al 10 % anual) y que ha aumentado de manera progresiva el nivel de vida de una significativa porción de la población durante más de 20 años167. Pero las reformas también conllevaron degradación medioambiental, desigualdad social y eventualmente algo que de manera incómoda se parece a la reconstitución del poder de clase capitalista.”.
VI.- El neoliberalismo a juicio
> Los dos motores económicos que han impulsado al mundo a través de la recesión global que se afianzó después de 2001, han sido Estados Unidos y China. Lo irónico es que ambos países han estado actuando como Estados keynesianos en un mundo supuestamente gobernado por reglas neoliberales. Estados Unidos ha recurrido de manera desmedida a la financiación mediante el déficit presupuestario de su militarismo y de su consumismo, mientras China ha financiado mediante el endeudamiento con créditos bancarios de dudoso cobro enormes inversiones en infraestructuras y en capital fijo.
Esta parte se dedica a mostrar que las supuestas “hazañas” del neoliberalismo no son tales y que cuestiones como disminución de la pobreza lo son por el keynesianismo chino y los esfuerzos estatales de la India. La única gran hazaña que tiene el neoliberalismo a su haber es la redistribución de la riqueza, pero hacia las clases altas; ¿cómo ha sido hecho esto?
> En un trabajo previo, he proporcionado un análisis de los principales mecanismos que han sido utilizados para conseguir ésto, bajo el título de «acumulación por desposesión». Esta expresión alude a la continuación y a la proliferación de prácticas de acumulación que Marx había considerado como «original›› o «primitiva» durante el ascenso del capitalismo. Estas prácticas comprenden la mercantilización y privatización de la tierra y la expulsión forzosa de poblaciones campesinas (...); la conversión de formas diversas de derechos de propiedad (comunal, colectiva, estatal, etc.) en derechos exclusivos de propiedad privada (…); la supresión de los derechos sobre los bienes comunes; la mercantilización de la fuerza de trabajo y la eliminación de modos de producción y de consumo alternativos (autóctonos); procesos coloniales, neocoloniales e imperiales de apropiación de activos (los recursos naturales entre ellos); y, por último, la usura, el endeudamiento de la nación y, lo que es más devastador, el uso del sistema de crédito como un medio drástico de acumulación por desposesión. (…) Actualmente, a este listado de mecanismos podemos añadir una batería de técnicas como la extracción de rentas de las patentes y de los derechos de propiedad intelectual, y la disminución o la anulación de varias formas de derechos de propiedad comunes (como las pensiones del Estado, las vacaciones retribuidas, y el acceso a la educación y a la atención sanitaria) ganados tras generaciones de lucha de clases. Por ejemplo, la propuesta de privatizar integralmente el sistema público de pensiones (experimentada por primera vez en Chile bajo la dictadura) es uno de los preciados objetivos de los republicanos en Estados Unidos.
Dentro de esta parte llama la atención la sección “La mercantilización de todo” la cual bebe completamente del trabajo de Polanyi. Llama la atención, ya que Polanyi no era un teórico marxista, era muy crítico de él y Harvey siendo marxista lo utiliza completamente en esta sección que es básicamente una nota al pie de Polanyi en su idea de que “En el centro de la teoría liberal y neoliberal descansa la necesidad de articular mercados coherentes para la tierra, la fuerza de trabajo y el dinero pero, tal y como Karl Polanyi señaló, todo ello, «obviamente, no son mercancías [...]. La descripción como mercancía del trabajo, de la tierra, y del dinero es enteramente ficticia». Aunque el capitalismo no puede funcionar sin estas ficciones, el daño que causa si deja de reconocer las complejas realidades que le subyacen es incalculable.” La flexibilidad laboral es un corolario de transformar al trabajo en mercancía la cual tiene beneficios para algunos, aquellos que tienen los medios para negociar sus condiciones de trabajo, versus la mayoría a quienes “flexibilidad laboral” es lisa y llanamente “precarización”.
La sección “Degradaciones ambientales” me parece innecesaria apuntarla, ya que hoy – espero – es de sentido común la relación directa entre sobrexplotación, sobreproducción y sobreconsumo con neoliberalismo. Finalmente “Sobre los derechos” es especialmente interesante para quienes observan la hipocresía del discurso en favor de una “libertad” que es llevada a otros países a punta de misiles y drones:
> Esta apelación al universalismo de los derechos es un arma de doble filo. Puede y debe ser utilizada sin olvidar en ningún momento los fines progresistas que la animan. La tradición que encuentra sus mayores exponentes en Amnistía Internacional, Médicos sin Fronteras, y otras organizaciones próximas a ellas, no puede ser desechada como un mero accesorio del pensamiento neoliberal. Toda la historia del humanismo (tanto en su versión occidental -clásicamente liberal- como en sus diversas versiones no occidentales) es demasiado compleja como para permitirlo. Pero los objetivos limitados de muchos discursos sobre los derechos (en el caso de Amnistía Internacional hasta hace poco su único objeto de atención eran los derechos civiles y políticos netamente separados de los económicos) hace que sean demasiado fáciles de absorber dentro del marco neoliberal. El universalismo parece funcionar particularmente bien cuando se abordan cuestiones globales como el cambio climático, el agujero de la capa de ozono o la pérdida de la biodiversidad a través de la destrucción del hábitat. Pero sus resultados en la arena de los derechos humanos resultan más dudosos, dada la diversidad de las circunstancias político-económicas y de las prácticas culturales que existen en el mundo. Además, no ha sido nada difícil incorporar las cuestiones relativas a los derechos humanos en calidad de «espadas del Imperio».
VII.- El horizonte de la libertad
La última parte funciona como conclusión, ya que no hay una explícitamente puesta. Desde una perspectiva ideológica dura de izquierda es muy poco satisfactoria, ya que se nota cómo el autor ha cedido a no hablar de un levantamiento de clases por hablar de buscar justicia social dentro del marco de lo posible que deja la lucha de clases. Esto es claro al poner en un mismo párrafo a Smith con Marx:
> Karl Marx, por ejemplo, también sostuvo la opinión escandalosamente radical de que un estómago vacío no era algo apropiado para la libertad. «La esfera de la libertad», escribió, «en realidad comienza únicamente donde acaba el trabajo que viene determinado por la necesidad y por consideraciones mundanas», indicando, por añadidura, que por lo tanto «yace más allá de la esfera de la estricta producción material». Él supo ver que nunca podríamos liberarnos de nuestras relaciones metabólicas con la naturaleza o de nuestras relaciones sociales mutuas, pero que al menos podíamos aspirar a construir un orden social en el que la libre exploración de nuestras potencialidades individuales y como especie se convirtieran en una posibilidad real. Si partimos del concepto de libertad de Marx, y casi con toda seguridad del expuesto por Adam Smith en su Theory of Moral Sentiments, la neoliberalización no podría por menos que considerarse un fracaso monumental. Aquellas personas que son excluidas o expulsadas del sistema de mercado -una enorme reserva de personas aparentemente desechables, privadas de protección social y de estructuras sociales de solidaridad- poco pueden esperar de la neoliberalización excepto pobreza, hambre, enfermedad y desesperación. Su única esperanza es trepar como sea posible a bordo del barco del sistema de mercado bien como productores de pequeñas mercancías, como vendedores en la economía informal (de cosas o de fuerza de trabajo), como pequeños depredadores que piden limosna, roban o, de manera violenta, obtienen algunas migajas de la mesa del rico, o bien como participantes en el enorme mercado ilegal del tráfico de drogas, de armas, de mujeres, o de cualquier otra cosa ilegal de la que haya demanda. (...) En el otro extremo de la escala de la riqueza, aquellos plenamente incorporados dentro de la inexorable lógica del mercado y de sus demandas apenas encuentran tiempo ni espacio para explorar potencialidades emancipadoras fuera de lo que es comercializado como aventura «creativa», ocio y espectáculo. Obligados a vivir como apéndices del mercado y de la acumulación de capital en lugar de como seres expresivos, la esfera de la libertad se encoje ante la terrible lógica y la vacía intensidad de las ligaduras del mercado.
Una democracia dentro del marco de lo posible parece ser la propuesta a la que llega el autor: “Pero es la naturaleza profundamente antidemocrática del neoliberalismo, respaldada por el autoritarismo neoconservador, lo que sin duda debería construir el núcleo de la lucha política. El déficit democrático en algunos países nominalmente «democráticos» como Estados Unidos es actualmente enorme”.
BREVISIMA VALORACIÓN DEL LIBRO
Quizás las obras que se me vienen más rápido a la mente de la misma época (posterior a invasión de Irak, 2003) y del mismo tópico general, sobre el levantamiento del neoliberalismo, son “La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre” (2007) de Naomi Klein y “Confesiones de un sicario económico” (2004) de John Perkins. Ambos libros mencionados palidecen respecto al análisis y complejidad, ya que comparativamente el trabajo de David Harvey tiene el tono moderado de la academia y la búsqueda del conocimiento más que el de colección de anécdotas. Recomendado para quienes no quieran leer “Capitalismo y libertad” (1966) de Milton Friedman, pero quieren saber esencialmente sobre los principios ideológicos del neoliberalismo, y además darse una vuelta en el globo sobre cómo la ofensiva de esta doctrina ha tomado diferentes formas desde Suecia hasta China. Además es muy recomendado para entender en qué sentido, por ejemplo, en Chile la Concertación es un proyecto liberal de derecha, en tanto que su marco conceptual se da después de la victoria global del proyecto neoliberal de restauración de clases. Lo dejo a disposición del sub, ya que me parece un material indispensable dada la contingencia social post-estallido para hacer una resignificación del marco en que se está discutiendo de modo de no caer en los términos que se está haciendo en los espacios institucionalizados de discusión.
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